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Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)
發表於 : 週五 5月 20, 2022 10:42 am
由 恆不住
電火 寫: ↑週四 5月 19, 2022 10:40 pm
復言：「世尊！云何名為第二無明與其能生所生緣起作等起緣？」
世尊告曰：「謂有一類，愚於現在已得自體，於六觸處為緣生受，便起味著。由味著故，希求當來如是類受。由希求故，於追求時便起於取，樂受所起愛為緣故，發生欲取。言欲取者，謂於諸欲妄分別貪。此為上首，此為前行，便有欲界一切煩惱。若復以其苦受為緣，生無有愛，厭離俱行非理所引，厭離相應，依止此愛，不正方便求無有時，即便發起出離惡見、定期惡見，及此二種所依惡見。由此義故，名愛緣取。若即以此取為所依，不離欲貪而命終者，由此諸見及與欲界一切煩惱，名有欲界愛為緣取。
上文為欲界
若離欲貪，或離色貪，彼色界愛或無色愛便得生處。彼於色界或無色界煩惱轉時，發起色界、無色界取，由此諸色、無色煩惱及彼諸見，名有色界愛為緣取，及無色界愛為緣取。彼由如是愛為緣取，先得種種行所熏習異熟果識，名為有取。彼由如是取所攝受，先所積集行等種子，若彼彼處諸愛未斷，即彼彼處功能現前，能生後有。由彼行等能有當生，能令生有將入現在，故說名有。由彼取力，行等成有。以是為緣，從此命終，先所引發漸次生起，由此義故，名有緣生。生既生已，先起時分變異名老，於最後邊命盡名死，由是故名生緣老死。如是名為第二無明與其能生所生緣起為等起緣。」
以上所說都是單一種子的故事
欲界.色界.無色界
於最後邊命盡名死
(湛入合湛，歸識邊際)
以其沒有寂滅歸體
沒有不思議薰
才會邊命盡
若正受 種子習氣不滅故不滅
以完成不思議薰 不思議變異
對於不滅的種子有其自己的語言(沒有時間觀念 只有事件)
自性種子本有不生，不生故不滅。
真如自性不思議薰種子增長成無漏有為種子
不常不斷，
以不斷故當然不滅。
Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)
發表於 : 週五 5月 20, 2022 10:49 am
由 電火
恆不住 寫: ↑週五 5月 20, 2022 10:42 am
電火 寫: ↑週四 5月 19, 2022 10:40 pm
復言：「世尊！云何名為第二無明與其能生所生緣起作等起緣？」
世尊告曰：「謂有一類，愚於現在已得自體，於六觸處為緣生受，便起味著。由味著故，希求當來如是類受。由希求故，於追求時便起於取，樂受所起愛為緣故，發生欲取。言欲取者，謂於諸欲妄分別貪。此為上首，此為前行，便有欲界一切煩惱。若復以其苦受為緣，生無有愛，厭離俱行非理所引，厭離相應，依止此愛，不正方便求無有時，即便發起出離惡見、定期惡見，及此二種所依惡見。由此義故，名愛緣取。若即以此取為所依，不離欲貪而命終者，由此諸見及與欲界一切煩惱，名有欲界愛為緣取。
上文為欲界
若離欲貪，或離色貪，彼色界愛或無色愛便得生處。彼於色界或無色界煩惱轉時，發起色界、無色界取，由此諸色、無色煩惱及彼諸見，名有色界愛為緣取，及無色界愛為緣取。彼由如是愛為緣取，先得種種行所熏習異熟果識，名為有取。彼由如是取所攝受，先所積集行等種子，若彼彼處諸愛未斷，即彼彼處功能現前，能生後有。由彼行等能有當生，能令生有將入現在，故說名有。由彼取力，行等成有。以是為緣，從此命終，先所引發漸次生起，由此義故，名有緣生。生既生已，先起時分變異名老，於最後邊命盡名死，由是故名生緣老死。如是名為第二無明與其能生所生緣起為等起緣。」
以上所說都是單一種子的故事
欲界.色界.無色界
於最後邊命盡名死
(湛入合湛，歸識邊際)
以其沒有寂滅歸體
沒有不思議薰
才會邊命盡
若正受 種子習氣不滅故不滅
以完成不思議薰 不思議變異
對於不滅的種子有其自己的語言(沒有時間觀念 只有事件)
自性種子本有不生，不生故不滅。
真如自性不思議薰種子增長成無漏有為種子
不常不斷，
以不斷故當然不滅。
一分鐘
Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)
發表於 : 週五 5月 20, 2022 10:53 am
由 電火
恆不住 寫: ↑週五 5月 20, 2022 10:38 am
電火 寫: ↑週四 5月 19, 2022 6:46 pm
電火 寫: ↑週四 5月 19, 2022 6:33 pm
隔壁探討相同的主題
只是一個廚房容不下兩個女人
所以後學才另開題探討
<<分別緣起初勝法門經>>
一部說甚深緣起的佛經
<<大明三藏法數卷第二十五>>
【七丈夫因丈夫果】謂樂丈夫法厭女人法復能說丈夫法饒益他人是名丈夫因由成就丈夫法故來世即得男子之身堪為一切功德法噐是名丈夫果。
電兄法安
西方極樂世界無男女相
不樂樂丈夫法亦不厭女人法
如何是好？
托生處
在火蓮花裡面才是真往生
才能花開見佛悟無生
法界藏身阿彌陀佛
廣長舌相小甜甜
Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)
發表於 : 週五 5月 20, 2022 11:19 am
由 電火
<<大乘密嚴經>>
一切諸世間，
皆因癡暗生， 愚冥以為體。
長短等諸色， 音聲與香界，
甘苦堅滑等， 意識之所緣。
善與不善性， 有為無為法，
乃至於涅槃， 斯為智之境。
念念常遷轉， 皆依識以生，
譬如磁石力， 吸鐵令迴轉，
末那於藏識， 當知亦復然。
如蛇有二頭， 各別為其業，
染意亦如是， 執取阿賴耶。
能為我事業， 增益於我所，
復與意識俱， 為依而轉謝。
=========================
末那識=種子的 心.意.意識
將第七識比做 活生生的(心.意.意識)
都是牽強附會
Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)
發表於 : 週五 5月 20, 2022 11:35 am
由 恆不住
電火 寫: ↑週五 5月 20, 2022 10:53 am
恆不住 寫: ↑週五 5月 20, 2022 10:38 am
電火 寫: ↑週四 5月 19, 2022 6:46 pm
電火 寫: ↑週四 5月 19, 2022 6:33 pm
隔壁探討相同的主題
只是一個廚房容不下兩個女人
所以後學才另開題探討
<<分別緣起初勝法門經>>
一部說甚深緣起的佛經
<<大明三藏法數卷第二十五>>
【七丈夫因丈夫果】謂樂丈夫法厭女人法復能說丈夫法饒益他人是名丈夫因由成就丈夫法故來世即得男子之身堪為一切功德法噐是名丈夫果。
電兄法安
西方極樂世界無男女相
不樂樂丈夫法亦不厭女人法
如何是好？
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在火蓮花裡面才是真往生
才能花開見佛悟無生
法界藏身阿彌陀佛
廣長舌相小甜甜
現前火宅中現蓮花啦
Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)
發表於 : 週五 5月 20, 2022 11:41 am
由 電火
恆不住 寫: ↑週五 5月 20, 2022 11:35 am
電火 寫: ↑週五 5月 20, 2022 10:53 am
恆不住 寫: ↑週五 5月 20, 2022 10:38 am
電火 寫: ↑週四 5月 19, 2022 6:46 pm
電火 寫: ↑週四 5月 19, 2022 6:33 pm
隔壁探討相同的主題
只是一個廚房容不下兩個女人
所以後學才另開題探討
<<分別緣起初勝法門經>>
一部說甚深緣起的佛經
<<大明三藏法數卷第二十五>>
【七丈夫因丈夫果】謂樂丈夫法厭女人法復能說丈夫法饒益他人是名丈夫因由成就丈夫法故來世即得男子之身堪為一切功德法噐是名丈夫果。
電兄法安
西方極樂世界無男女相
不樂樂丈夫法亦不厭女人法
如何是好？
托生處
在火蓮花裡面才是真往生
才能花開見佛悟無生
法界藏身阿彌陀佛
廣長舌相小甜甜
現前火宅中現蓮花啦
那也要真念佛才有
如近代的 圓瑛大師
Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)
發表於 : 週五 5月 20, 2022 11:45 am
由 恆不住
電火 寫: ↑週五 5月 20, 2022 11:41 am
恆不住 寫: ↑週五 5月 20, 2022 11:35 am
電火 寫: ↑週五 5月 20, 2022 10:53 am
恆不住 寫: ↑週五 5月 20, 2022 10:38 am
電火 寫: ↑週四 5月 19, 2022 6:46 pm
電火 寫: ↑週四 5月 19, 2022 6:33 pm
隔壁探討相同的主題
只是一個廚房容不下兩個女人
所以後學才另開題探討
<<分別緣起初勝法門經>>
一部說甚深緣起的佛經
<<大明三藏法數卷第二十五>>
【七丈夫因丈夫果】謂樂丈夫法厭女人法復能說丈夫法饒益他人是名丈夫因由成就丈夫法故來世即得男子之身堪為一切功德法噐是名丈夫果。
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共勉之
Re: 分別緣起初勝法門經卷下(無明實性即佛性)
發表於 : 週五 5月 20, 2022 12:34 pm
由 電火
復言：「世尊！如餘經說，緣起甚深。云何應知如是緣起甚深之相？」
世尊告曰：「即依十一緣起略義，應知緣起五甚深相。
何等為五？一因甚深、二相甚深、三生甚深、四差別甚深、五流轉甚深。
應知緣起甚深之相，復有五種。何等為五？謂相甚深、引發因果諸分甚深、生起因果諸分甚深、差別甚深、對治甚深。
應知緣起復有五種甚深之相。何等為五？謂攝甚深、順次甚深、逆次甚深、執取甚深、所行甚深。是名無明等起殊勝。」
復言：「世尊！云何無明轉異殊勝？」
世尊告曰：「略有四種轉異無明。何等為四？一者隨眠轉異無明，二者纏縛轉異無明，三者相應轉異無明，四者不共轉異無明。」
復言：「世尊！誰有何等轉異無明，而說無明為緣生行？」
世尊告曰：「外法異生非理作意所引四種轉異無明，由此為緣，生福、非福及不動行。如是所說外法異生所有福行及不動行相應善心，一切皆是非理作意所引等流。內法異生若放逸者，彼除一種不共無明，所餘無明引發放逸，為緣生行。內法異生若不放逸勤修學者及聖有學，三種無明引發妄念為非福緣，然此非福不能為緣招三惡趣。故此非福，我不說為無明緣行。如是所說不共無明，內法異生雖不放逸，而修學者亦未能斷，諸聖有學應知永斷。又不放逸內法異生，若造福行及不動行，彼是正法如理作意，相應善心之所引發，解脫為依迴向解脫而引發故，雖於善趣感殊勝生，而非無明起增上緣，然能作彼四種無明。斷增上緣諸聖有學，不共無明已永斷故，不造新業，所有故業由隨眠力未永斷滅，暫觸還吐，如是所有無明緣行，生生漸[1]滅不復增長。由此道理，應知內法諸有學者，不緣無明更造諸行。是故惟依外法異生，我說順次雜染緣起，最極圓滿，非住內法，是名無明轉異殊勝。」
復言：「世尊！云何無明邪行殊勝？」
世尊告曰：「彼四無明，於諸諦中皆能發起增益、損減二種邪行。」
復言：「世尊！如何名為增益、損減二種邪行？」
世尊告曰：「由四顛倒，謂於非法見為是法，或於是法見為非法，或於生天解脫道中非方便者見是方便，是方便者見非方便，如是名為增益邪行；諸有誹謗、一切邪見，如是名為損減邪行。是名無明邪行殊勝。」
復言：「世尊！云何無明相狀殊勝？」
世尊告曰：「應知無明有二種相：一者微細自相殊勝，二者遍於可愛、非愛、俱非境界共相殊勝。所以者何？纏縛無明尚為微細難知難了，況彼所有隨眠無明；相應無明尚為微細難知難了，況彼所有不共無明遍於一切可愛、非愛、俱非境界，覆真實相，顯虛妄相，共相而轉。非餘煩惱有如是相，是故殊勝。餘身見等共相煩惱，亦用無明為依而轉，是名無明相狀殊勝。」
復言：「世尊！云何無明作業殊勝？」
世尊告曰：「應知無明略有二種所作事業：一者無明普能造作一切流轉所依事業，二者無明普能造作一切寂止能障事業。」
復言：「世尊！何等名為一切流轉？」
世尊告曰：「若是處轉、若是事轉、若如是轉，我總說為一切流轉。」
復言：「世尊！是何處轉？」
世尊告曰：「於三世處由我分別。」
復言：「世尊！是何事轉？」
世尊告曰：「內外六處由我取執。」
復言：「世尊！云何而轉？」
世尊告曰：「諸業異熟相續流轉，由我分別、由邪分別。」
復言：「世尊！云何名為一切寂止？」
世尊告曰：「一切寂止略有四種：一者寂止所依、二者寂止所緣、三者寂止作意、四者寂止果成，是名無明作業殊勝。」
復言：「世尊！云何無明障礙殊勝？」
世尊告曰：「應知無明障礙勝法、障礙廣法。」
復言：「世尊！如何無明障礙勝法？」
世尊告曰：「言勝法者，能攝五根令其和合，所謂慧根，障礙此者即是無明，是故說名障礙勝法。」
復言：「世尊！如何無明障礙廣法？」
世尊告曰：「言廣法者，聞所成智、思所成智、修所成智，障礙此者即是無明，是故說名障礙廣法。」
復言：「世尊！如說無智名為無明，此唯智無名無明耶？」
世尊告曰：「非唯智無名為無明。」
復言：「世尊！若唯智無名為無明，斯有何過？」
世尊告曰：「若爾，無明應不可立決定體相。所以者何？聞所成智體上，無有思所成智；思所成智體上，無有修所成智；一切世間修所成智體上，無有一切出世修所成智；出世有學智上，無有諸無學智；無學聲聞智上，無有如來等智。若如是者，應即是智即是無智，如是無明應不可立決定體相。又我於彼三善根中，說有無癡，應但癡無說名無癡，然非癡無說名無癡，故非明無說名無明，而別有一心所有法，不知真實說名無明。如別有一心所有法，了知真實說名為智，又唯明無名無明者，應無如是一切無明十一殊勝。是故應知，非唯明無說名無明，是名無明障礙殊勝。」
Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)
發表於 : 週五 5月 20, 2022 12:50 pm
由 電火
恆不住 寫: ↑週五 5月 20, 2022 10:42 am
電火 寫: ↑週四 5月 19, 2022 10:40 pm
復言：「世尊！云何名為第二無明與其能生所生緣起作等起緣？」
世尊告曰：「謂有一類，愚於現在已得自體，於六觸處為緣生受，便起味著。由味著故，希求當來如是類受。由希求故，於追求時便起於取，樂受所起愛為緣故，發生欲取。言欲取者，謂於諸欲妄分別貪。此為上首，此為前行，便有欲界一切煩惱。若復以其苦受為緣，生無有愛，厭離俱行非理所引，厭離相應，依止此愛，不正方便求無有時，即便發起出離惡見、定期惡見，及此二種所依惡見。由此義故，名愛緣取。若即以此取為所依，不離欲貪而命終者，由此諸見及與欲界一切煩惱，名有欲界愛為緣取。
上文為欲界
若離欲貪，或離色貪，彼色界愛或無色愛便得生處。彼於色界或無色界煩惱轉時，發起色界、無色界取，由此諸色、無色煩惱及彼諸見，名有色界愛為緣取，及無色界愛為緣取。彼由如是愛為緣取，先得種種行所熏習異熟果識，名為有取。彼由如是取所攝受，先所積集行等種子，若彼彼處諸愛未斷，即彼彼處功能現前，能生後有。由彼行等能有當生，能令生有將入現在，故說名有。由彼取力，行等成有。以是為緣，從此命終，先所引發漸次生起，由此義故，名有緣生。生既生已，先起時分變異名老，於最後邊命盡名死，由是故名生緣老死。如是名為第二無明與其能生所生緣起為等起緣。」
以上所說都是單一種子的故事
欲界.色界.無色界
於最後邊命盡名死
(湛入合湛，歸識邊際)
以其沒有寂滅歸體
沒有不思議薰
才會邊命盡
若正受 種子習氣不滅故不滅
以完成不思議薰 不思議變異
對於不滅的種子有其自己的語言(沒有時間觀念 只有事件)
自性種子本有不生，不生故不滅。
真如自性不思議薰種子增長成無漏有為種子
不常不斷，
以不斷故當然不滅。
台語說:
一分鐘
楞嚴經說:
精明
https://bodhicitta.eastasia.cloudapp.az ... &start=717
Re: 分別緣起初勝法門經卷上(無明實性即佛性)
發表於 : 週日 5月 22, 2022 9:41 am
由 電火
復言：「世尊！云何無明隨縛殊勝？」
世尊告曰：「乃至有頂三界有情，於諸諦中所有無智隨眠隨縛未缺未減，由彼有情說名具縛。又此無智，善趣惡趣因果差別，無色有情有其下品，色界有情有其中品，欲界有情有其上品，如是成就三品無明。諸有情類當來可生，一一法爾三品隨縛。此說異生，若諸聖者漸次永斷，若具上中定有中下，或有中下而無上中。又阿羅漢，雖盡諸漏脫煩惱障，應知尚有所知障攝無明隨縛，如是無明，應知極遠隨逐有情，唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。」
復言：「世尊！云何無明隨縛殊勝？」
肉粽串
世尊告曰：「乃至有頂三界有情，
摩尼朱