周善為 寫: ↑週日 7月 16, 2023 9:28 am，

妙大德您這種佛學家會害死人，若台壇管理員不限制您的開題數量，實在說不過去。
回：
讓你說說看！！

不淨觀修的就是離欲、離惡、離不善法，安般念修的也是離欲、離惡、離不善法。所謂修觀，就是教令學人自己實地發覺，一切法只存在於心念之中，想它便有，不想即無，實無自體自性，可用不可執著。執之不淨，不執則淨，此修不淨觀之目的。
回：
外行仔，不要亂說佛法，與佛經為敵，好嗎！！
雜阿含經 第809經
佛告阿難：「是故，我今次第說，住微細住，隨順開覺，已起、未起惡不善法速令休息。
請問，你自言自語啼了一堆，到底有沒有看懂世尊的開示內容？？？

孰料學人錯會，不知修觀在於不起妄念、不生執著，反謂己身實有，故亟欲滅之而圖後快，不能察覺自殺之舉正是欲、惡、不善之法。
因此，遂改令學人修習安般念，並且明言告之觀察出息入息，令了生死只在念中，並無實體。如是，可免自殺殺人之欲惡不善行也。
回：
難得你還知道講這些！！那你還狐說甚麼觀自在菩薩在學離欲惡不善法？？？？
看你論法顛顛倒倒就知你實在還很外行。

如今，妙大德卻以大乘小乘區分安般念與不淨觀。所作解說，恰恰自證不解大乘觀行，並且誹謗不淨觀為小乘法。
回：
分安般念與不淨觀。我若不懂其中分別，還會舉經證，做註解嗎？？？
是你大外行，不知所云，我看你亂啼這些，連你自己都搞不清楚自己在講甚麼了！

次草 寫: ↑週日 6月 11, 2023 2:11 pm 佛告須深：
「作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法……乃至身作證具足住不？」
須深白佛，「不也，世尊！」
＝
這段經文白話是什麼意思

延續上述觀點，並無一法名大乘法，亦無一法名小乘法，大小乘法係依學人心態而定，執著某法實有，即小乘人，所見所學無非小乘教法，反之，若了諸法無實，皆無自性，即大乘人，所見所學無非大乘佛法。
回：
延續甚麼！？周大德，雖然講不清楚，但，絕對比你這草仔幼稚園小班生強一點點，大概是幼稚園中班跟小班的差別吧！！！

同理，執著諸法實有，則所見一切法皆是欲法、惡法、不善之法，若了諸法無實，則已遠離欲、惡、不善之法。大乘學人心不煩躁，二六時中，無不修定，無不修觀，無須起念入定作觀，故無所謂”身作證具足住”，但了諸法無實無有自性，欲惡不善之法了不可得，則”如是知、如是見“無不是佛知佛見，而大事了畢也。
回：
你草仔連歌仔戲都唱的瀝瀝拉拉，裝狐狸都裝不起來，真是一竅不通魯小小可憐的外行仔！！懶得理你了……

佛告阿難：「是故，我今次第說，住微細住，隨順開覺，已起、未起惡不善法速令休息。」

若是您妙大德所修，即便是安般念，是般若波羅蜜多，仍屬欲惡不善法。這樣您懂了吧？

周善為 寫: ↑週日 7月 16, 2023 2:08 pm 佛告阿難：「是故，我今次第說，住微細住，隨順開覺，已起、未起惡不善法速令休息。」

若是您妙大德所修，即便是安般念，是般若波羅蜜多，仍屬欲惡不善法。這樣您懂了吧？

聽毋啦，你講話沒邏輯，只有你自己在腦筋急轉彎，誰能搞懂你在想甚麼？？？

若是你繼續這樣蠢話連篇，佛法會離你越來越遠……

更有鹿林苑的梵志修行者（小乘行者志求寂靜涅槃）
＝
老楊自從被幼稚園退學後
果然變本加利
連婆羅門梵志都能加入小乘了
癡深就是癡深
牽到北京還是癡深
還多版廣告
真可愛
哈哈哈哈哈哈
失學的嚴重性有多恐怖
哇哇哇哇哇哇
嗚嗚嗚嗚嗚嗚

呵呵呵～～魯小小的跟屁蟲又來了！！！又賴在地上哇哇哇哇鬼叫：
這不是肯的雞，這不是啃的雞，這不是用啃的雞……
世尊開創原始僧團，原本就是教導大乘佛法慧解脫（般若波羅密多），僧團中之所以有某些比丘頑固持小乘思想，執迷不誤，就是因為當時前來出家的很多外道，原本就是專門修定入空的遊行者。因此，雖然加入原始僧團，卻是小乘思想根深蒂固，很難教化改變。
須深經，學離欲惡不善法（斷煩惱砍賊頭），就是在此背景下，前來盜法的須深（舍利弗），自以為是的外道見地。結果被世尊當面否定了！！

須深是舍利弗
半路認父親
癡兒難教
連幼稚園都被退學
嗚嗚嗚嗚嗚嗚
舉專家經文解釋給老楊看
老楊一看與己見相反
立馬頭向後仰
撞倒在地上
大聲哭喊
這不是啃得癡，這不是啃得癡
叫誰來都勸不停
哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇哇！

呵呵~

老楊仍然在浪費生命

自滿的人裝不下更多東西。

諸法空相不生不滅、不垢不淨、不增不減，修與不修都是建立在有生有滅，有垢有淨，有增有滅的基礎上，大乘只是休息好惡心，遠離欲惡不善，進行的人沒有什麼法可以說，不進行說一堆也是空談，所以法無定法，無有定法可說。

~境緣無好醜，好醜起於心；心若不強名，妄情從何起。 - 四祖道信大師

老楊早就豁出去了