此帖與實修佛法功夫理論息息相關，不可等閒視之。。

妙吉祥如意 寫: ↑週四 10月 10, 2024 1:05 am 此帖與實修佛法功夫理論息息相關，不可等閒視之。。

楞伽阿跋多羅寶經（卷1）
佛告大慧：
諸識有二種生住滅，非思量所知。
諸識有二種生：謂流注生，及相生。有二種住：謂流注住，及相住。有二種滅：謂流注滅，及相滅。

解深密經
於中最初一切種子心識成熟﹐展轉相合﹐增
上廣大……
阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開眼，恐彼分別執為我。

諸識的流注生住滅，即是講異熟種子的展轉流行，心意識的結構機制（唯識法相宗）亦是因此而建立。

當研究大乘佛法（唯識法相）從相的生住滅，深入流注的生住滅之研究，即是所謂（背塵合覺）的開始。此為修佛的不二法門。
背塵合覺，具體的講：即是所謂大乘菩薩行般若波羅密多。
大乘菩薩行般若波羅密多。講白了就是修佛者借由唯識法相的流注相，深入唯識實性乃至證悟真如根本智（開悟明心、開佛知見），再依止此證悟真如根本智（佛知見）（發起阿耨多羅三藐三菩提心）的基礎上，乘（般若）之舟，渡達彼岸乃至彼彼岸，乃至無上正等正覺而成佛。
覺即佛，即真如。

瑜伽師地論 卷51
復次修觀行者，以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故，略彼諸行，於阿賴耶識中，總為一團一積一聚，為一聚已，由緣真如境智，修習多修習故而得轉依。轉依無間，當言已斷阿賴耶識。

所謂：一團一積一聚，即是講唯識的種子流注。大乘修佛者藉由異熟種子流注（法流水）突破阿賴耶識的窠臼限制，（雜阿含經：齊識而還不能過彼）即是彌勒菩薩開示的當言已斷阿賴耶識（心解脫）。

成唯識論
彼緣阿賴耶識起人我見。
彼緣異熟識起法我見。
彼緣異熟、無垢識起平等性智。
.

諸識有二種生：謂流注生，(緣起)及相生。(反觀內照、回小向大、周而復始)有二種住：謂流注住，(無間斷)及相住。(平等不二)有二種滅：謂流注滅，(寂滅現前)及相滅。( 勝義無自性性)

阿陀那識甚深細，//略彼諸行，於阿賴耶識中，總為一團一積一聚 ；導向金剛喻定。 一切種子如瀑流。//為一聚已 ；應化金剛喻定者
我於凡愚不開眼，恐彼分別執為我。( 了卻「勝義無自性性」)

Viirya 寫: ↑週三 10月 09, 2024 9:07 pm 若以阿陀那識為末那識
則須先處理邏輯上的問題
七執八為自我
七是執者.八為被執者

若阿那陀是七.當為執者.而非被執者
然.經文明言阿那陀識是被執者

阿陀那識是有漏界眾生身心（全宇宙萬物生命）之緣起、一切有漏法之總持。隨逐執持宇宙一切眾生身心。

解深密經
於中最初一切種子心識成熟﹐展轉相合﹐增上廣大……
廣慧！此識亦名阿陀那識﹐何以故？由此識於身隨逐執持故。

阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開眼，恐彼分別執為我。

解深密經
廣慧！阿陀那識為依止﹐為建立故﹐六識身轉﹐謂眼識﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意識。

簡單明白的講：
一切種子阿陀那識（約為量子屬于虛波“空”的部分），緣生出異熟種子如瀑流（約為量子屬于粒子“色”的部分），然後經過異熟種子的因緣際會（五蘊熏習造作），而成就出阿賴耶識，與七轉識。（楞伽經：阿賴耶識、七轉識，此二壞不壞，想輾轉因。）人命妄心就是因此五蘊熏習機制而生成運作的。
由此可知，阿陀那識緣生異熟種子如瀑流湧出異熟種子（勝性轉為大等），異熟種子因緣假合成就阿賴耶業果識，故知人命阿賴耶識因果生滅有名相無實體（非如勝性轉為大等）。
而驅動此（唯識法相）流轉架構與諸識能用（唯識三能變）的就是（真如根本智）。


成唯識論
彼緣阿賴耶識起人我見。
彼緣異熟識起法我見。
彼緣異熟、無垢識起平等性智。

以上（彼）字就是指流行於唯識法相之真如根本智。
成唯識論曰：真如乃唯識實性。

唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～

解深密經
廣慧！若諸菩薩於內各別如實，
不見阿陀那﹐不見阿陀那識；9
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；8
不見積集不見心（此指第七末那）；7
不見眼色及眼識；
不見耳聲及耳識；
不見鼻香及鼻識；
不見舌味及舌識；
不見身觸及身識；
不見意法及意識。
是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。
廣慧！齊此名為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩﹐如來齊此施設彼為於心﹑意﹑識秘密善巧菩薩。

以上即是將此真如根本智（一心）落入有漏界，從極玄微一切種子阿陀那識緣起乃至發展成粗俗人心阿賴耶等八識的過程詳解。
成唯識論，唯識法相宗、或人命五蘊熏習機制，都是在揭示此（一心開兩門）心意識流行粗化發展的真科學。
.

如解深密經所云
最初一切種子心識又有三名
阿陀那識
阿賴耶識
心

爰此三名均為最初一切種子心識的別名

一問
解深密經等等不見
與心經等等無
為異為同？

一問
解深密經等等不見 //諸法實相常住不動，所謂般若並非佛法，緣由：法本無為，何有佛法也
與心經等等無 //諸法如義，本來自如，是故如來說一切法皆是佛法

cyc320 寫: ↑週四 10月 10, 2024 3:30 pm 一問
解深密經等等不見 //諸法實相常住不動，所謂般若並非佛法，緣由：法本無為，何有佛法也
與心經等等無 //諸法如義，本來自如，是故如來說一切法皆是佛法

<<金剛經>>
如是滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
============
如雜阿含經所說緣生法
大般涅槃經所說十二因緣所生之法
只是頓漸有遲疾之別而已

阿飄 寫: ↑週四 10月 10, 2024 9:05 am 決定輪涅取向

覺海性澄圓，圓澄覺元妙
佛法在世間，不離世間覺

見聞覺知簡稱知見
若依知見立知.將....？？？