如何如如不動？

[寂照世間]

那麼，真如還會是心意識嗎？

你不是說：真如即是心意識？

真如即心意識，如何如如不動？

真如即心意識，如何不取於相？

要選邊站啊！

要嘛站真如這邊當八地，要嘛站心意識這邊當凡愚。
（八地眼中會出現凡愚嗎？八地還有心意識嗎？）

兩邊都不放，瘋了！

所以，你需要先學十善法，得到很多進步，得到歡喜益、破惡益。
需要先學苦集滅道四諦法，修學滅苦之法，得到苦的止息，得到破惡益。
需要先學因緣法，解開心結與疑惑，得到破惡益。
最後，你才能理則頓悟，乘悟併銷，得到入理益。

金剛經言。
須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

不生法相，所以，如如不動，不取於相。

金剛經言。
不取於相，如如不動。何以故？
「一切有為法　如夢幻泡影 如露亦如電　應作如是觀」

得到入理益，才能讓你如如不動，不取於相。

[藍海千尋]

所以，你需要先學十善法，得到很多進步，得到歡喜益、破惡益。
需要先學苦集滅道四諦法，修學滅苦之法，得到苦的止息，得到破惡益。
需要先學因緣法，解開心結與疑惑，得到破惡益。
最後，你才能理則頓悟，乘悟併銷，得到入理益。

這些全部跟證入真如無關

[藍海千尋]

不生法相，所以，如如不動，不取於相

還未證入如如不動，如何能先“不生法相”？

[藍海千尋]

得到入理益，才能讓你如如不動，不取於相

你的意思是：
如如不動，不是“事即”，而是“理即”？

不取於相，不是‘’事即‘’，也是“理即”而已？

[寂照世間]

這些全部跟證入真如無關

因為，你沒有漸法的基礎。
所以，你今天才無法頓悟。

你與志誠禪師的差別在哪？
志誠禪師一遇六祖的頓法，立即契入本心。
而六祖一聞金剛經即有悟。

而你呢？

[寂照世間]

你的意思是：
如如不動，不是“事即”，而是“理即”？

不取於相，不是‘’事即‘’，也是“理即”而已？

都不是

夢中的理即，即非理即。
夢中的事即，即非事即。

一切有為法，如夢幻泡影。
你想要學會大學數學，還有很遠的距離。
但是
如果你能直接從夢中覺醒，那麼夢中的小學國中高中佛法，都可以不要。
你可以像六祖那樣，只抓大學佛法就行。

但可惜的是，沒幾人可以像六祖，不修漸法就能開悟，就能直接覺醒。
一般人只能學志誠禪師先學幾年漸法，才能頓悟，才能覺醒。
而不修漸法的人，很難開悟，很難覺醒。

你們的現狀，就是很好的答案。
為何你們無法開悟，得不到入理益？
因為，你們的漸法修得不如志誠禪師。

要嘛，你要像六祖那樣，不修漸法直接開悟。
不然的話，你只能學志誠禪師，先修幾年漸法，然後開悟。
目前，沒有第二條路。

想要直接開悟，慢慢等吧。
你已經等幾年了，再等幾年試試吧..

[藍海千尋]

因為，你沒有漸法的基礎。
所以，你今天才無法頓悟

任何人的當下的悟都是頓。

哪怕是鈍根，其當下的悟也是頓。

哪怕是畜牲，其當下的悟也是頓。

理則頓悟.....佛並非高推“頓”，而是述說實情。

乘悟併銷....不是指頓，而是指：乘著每次的頓悟的增上，銷除錯謬的理據。.....這是‘’漸‘’，也就是每次頓悟的累積。

因為乘悟併銷，才有‘’事‘’的隨行。

乘悟併銷故事非頓除。

[藍海千尋]

都不是

夢中的理即，即非理即。
夢中的事即，即非事即。

如如不動是指幻嗎？

你跟佛陀作對，得什利益？

[寂照世間]

如如不動是指幻嗎？

你跟佛陀作對，得什利益？

一切有為法如夢幻泡影。
你沒看到嗎？

佛說一切有為法如夢幻泡影。
佛說這個，做什麼？

你為何不懂佛的深義？
你為何不了解佛的用心良苦？

佛直接說出答案。
但是，你們都是視而不見。

不取於相，如如不動。
何以故。
一切有為法如夢幻泡影。

[藍海千尋]

你不離心意識，如何了悟真如？

你用心意識，了悟的會是真如？

了悟真如是理即。

證入真如是事即。

你連理事都混淆合用，真瘋了！