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Re: 你對佛法的名相結構好像不太懂。。。

發表於 : 週六 2月 12, 2022 12:59 am
二楞子
大開眼界 寫: 週五 2月 11, 2022 11:45 pm
二楞子 寫: 週五 2月 11, 2022 10:14 pm 圖檔

那種亂七八糟的表,你也拿來當經證?
根本是耍猴戲

《大乘密嚴經》内外之境界。了達皆唯

佛經告訴你,一切唯是「
所以請你用八種識心法色法 分類清楚

什麼叫做亂七八糟的表?
你去問一下什麼叫阿毗達摩(無上大法)
搞清楚再來討論
自己嘴巴去刷一刷
滿嘴臭算經證哦???

一切唯是識。。。。
那怎麼會有心法色法呢??
你的國文很差哦~~

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 2月 12, 2022 6:03 am
周善為
大開眼界 寫: 週五 2月 11, 2022 11:33 pm
周善為 寫: 週五 2月 11, 2022 9:33 pm 五蘊與八識,是兩種不同的論證方式,沒有一部經是混講五蘊八識的不信請舉證。您就是到處東沾沾西沾沾,從來不曾好好專心在一部經上深入,所以對佛法始終沒有一種系統性的認知。這就是初學者必須選擇法門及相應經典的原因,否則倍多力分,一事無成。

《金剛三昧經》一念心動 五陰俱生。

你看不懂上面經文, 是不是?

一念」與「五陰」,
這就是「八識」與「五陰」混著講

先有「一念」,然後生五陰
請你講清楚,這「一念」是哪一

大開眼界 大德

您說:『「一念」與「五陰」,
這就是「八識」與「五陰」混著講』。

這是您想像出來的連結,《金剛三昧經》中,完全沒提到八識。

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 2月 12, 2022 6:49 am
Viirya
前面提出來的問題,不先講清楚,
現在又在轉移焦點了

請你回答,「作意」到底是哪一識?
作意是一個動作.剎那.警心為性.於所緣境.引心為業.警覺應起心種.引令趣境如成唯識論云
五徧行既稱徧表示徧(遍)每一識

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 2月 12, 2022 8:39 am
二楞子
作意,是「遍ㄧ切心所」

也就是相應於所有89心。
Screenshot_20220212_083447.jpg

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 2月 12, 2022 8:49 am
二楞子
以證得須陀道心為例:(出世間善心)

出世間心共有37個名法。禪修者觀名色法的無常、苦、無我三相之一,證到須陀洹道心時,共有37個相應名法。心王是須陀洹道心。須陀洹道心是善心,須陀洹果心是果報心。須陀洹道心取涅槃為所緣。37個名法是:
1.觸:觸的作用是把涅槃和須陀洹道心連結起來。2.受:體驗涅槃的寂靜。
3.想:標誌這個是涅槃。
4.思:敦促相應名法朝向涅槃。思在此刻沒有累積業,因為須陀洹道心是斷除煩惱、縮短輪迴的。
5.一境性:把所有的相應名法集中在涅槃。
6.名法命根:維持相應名法的生、住、滅,使得它們在滅去之前能夠完成任務。
7.作意:指引相應名法朝向涅槃。
8.尋:把相應名法投向涅槃。
9.伺:把相應名法重複安置在涅槃。
10.勝解:確定這個是涅槃。
11.精進:將相應名法穩固在涅槃上。
12.喜:喜歡涅槃。這個喜並不是貪。
13.欲:想要得到涅槃。
14.信:對涅槃有信心。
15.念:使相應心所不忘失涅槃。
16-17.慚、愧:兩者是在證得涅槃時,沒有欲望去作惡的一種心態。
18.無貪:不執取涅槃為我的、我的。
19.無瞋:一種對待涅槃的慈愛態度,對涅槃不採取反抗的態度。
20.中捨性:平衡心與心所。
21-32.身輕安、心輕安、身輕快性、心輕快性、身柔軟性、心柔軟性、身適業性、心適業性、身練達性、心練達性、身正直性、心正直性:這19個遍一切美心,一定和善心一起生起,全是取涅槃為所緣。
33.無癡:無癡就是智慧,在這一刻徹知四聖諦,第一是了知苦諦,第二去除集諦,第三體證滅諦,第四開展道諦。所以,無癡這個智慧在證到須陀洹道心之際同時徹知四聖諦。
34-36.正語、正業、正命:八正道裡面的三個正語、正業、正命,各自執行斷除造作語惡行、身惡行及邪命的傾向。三者在出世間心一同生起。八正道裡的正見是慧心所,正思惟是尋心所,正精進是精進心所,正念是念心所,正定是一境性心所。所以須陀洹道心同時開展八正道。所以一共有36個心所,加上須陀洹道心有37個名法,全在安止出世間道心時生起。以初次證得道果(須陀洹)來說明。須陀洹道心的心路過程如下:波、斷、意、遍、近、隨、種、道、果、果、有分心…… 1.有分波動 2.有分斷 3.意門轉向 4.遍作 5.近行 6.隨順 7.種姓 8.道心 9.果心 10.果心。意門轉向、遍作、近行、隨順都是取行法的無常、苦、無我三相之一為所緣,是欲界心。種姓不是出世間心,而是屬於欲界心,雖然取涅槃為所緣,卻無法斬掉煩惱。道、果是出世間心,所以剛才講的37個名法是在道心和果心生起。

名=第七識=受想思觸作意

發表於 : 週日 2月 13, 2022 12:46 pm
大開眼界

《雜阿含經 568》想.思意行
《大方等大集經》想.受是名意行
《坐禪三昧經》痛.想是意法。繋屬故。是名意行
(痛=受)

《大寶積經》云何爲名色。所謂受.想.思.觸.作意。四大界及四大界之所造色。是名名色

﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

上面經文說:受.想.思 繫屬「第七識
稱為「意行」

受.想.思.觸.作意 全是起自「
這已清楚告訴你們,名色的「」是第七識

受.想.思.觸.作意 全都是第七識 () 的心理活動 
經證在前,你們再繼續凹


Re: 名=第七識=受想思觸作意

發表於 : 週日 2月 13, 2022 5:30 pm
二楞子
大開眼界 寫: 週日 2月 13, 2022 12:46 pm
《雜阿含經 568》想.思意行
《大方等大集經》想.受是名意行
《坐禪三昧經》痛.想是意法。繋屬故。是名意行
(痛=受)

《大寶積經》云何爲名色。所謂受.想.思.觸.作意。四大界及四大界之所造色。是名名色

﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

上面經文說:受.想.思 繫屬「第七識
稱為「意行」

受.想.思.觸.作意 全是起自「
這已清楚告訴你們,名色的「」是第七識

受.想.思.觸.作意 全都是第七識 () 的心理活動 
經證在前,你們再繼續凹

雜阿含有八識論嗎??

真的不知您的腦袋在想什麼?

八識有八心??

只是依顯相不同而分別有六識、有八識、有九識、十識

也可以有100識,分別說是為何?方便了解心的作用而已

而您,您了解什麼了??

唯識說什麼?前七識那個不是依第八識??

而顯似義、似根、似有情、似了

最終能了解能、所其實都是虛妄而已

名相是為了教您義理,您卻在名相裏起了無明糾結

Re: 名=第七識=受想思觸作意

發表於 : 週日 2月 13, 2022 8:57 pm
大開眼界
二楞子 寫: 週日 2月 13, 2022 5:30 pm
大開眼界 寫: 週日 2月 13, 2022 12:46 pm
《雜阿含經 568》想.思意行
《大方等大集經》想.受是名意行
《坐禪三昧經》痛.想是意法。繋屬故。是名意行
(痛=受)
雜阿含有八識論嗎??

真的不知您的腦袋在想什麼?

八識有八心??

只是依顯相不同而分別有六識、有八識、有九識、十識

也可以有100識,分別說是為何?方便了解心的作用而已

而您,您了解什麼了??

唯識說什麼?前七識那個不是依第八識??

而顯似義、似根、似有情、似了

最終能了解能、所其實都是虛妄而已

名相是為了教您義理,您卻在名相裏起了無明糾結

佛經清楚說:受.想.思 繫屬「,故名為「意行

到現在 你還在死鴨子嘴硬

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週日 2月 13, 2022 9:34 pm
勿忘初心
世界上的我們每個人
都存在著

清淨心?
雜染心?
真心?
妄心?

但是。其實都是同一個心,

都為方便解析而施設五六七八識名相。
也為是阿陀那假說有「如來藏」和「阿賴耶」。

問題自己明瞭了這些,是學問的累積還是為了解結去縛 ?

先有法住智。後有涅槃智

發表於 : 週日 2月 13, 2022 9:45 pm
大開眼界
勿忘初心 寫: 週日 2月 13, 2022 9:34 pm 世界上的我們每個人
都存在著

清淨心?
雜染心?
真心?
妄心?

但是。其實都是同一個心,

都為方便解析而施設五六七八識名相。
也為是阿陀那假說有「如來藏」和「阿賴耶」。

問題自己明瞭了這些,是學問的累積還是為了解結去縛 ?

《阿毘達磨大毘婆沙論》先有法住智。後有涅槃智
《分別縁起初勝法門經》法住智所行境界 是世俗諦


搞不懂八識,這代表 欠缺法住智
佛說,欲知涅槃智,須先俱法住智