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Re: 盲點：齊識而返，不能過彼
發表於 : 週日 1月 30, 2022 10:39 pm
由 訪客
訪客 寫: ↑週日 1月 30, 2022 5:39 pm感恩。
好自為之
Re: 盲點：齊識而返，不能過彼
發表於 : 週一 1月 31, 2022 9:05 am
由 訪客
訪客 寫: ↑週日 1月 30, 2022 10:39 pm
訪客 寫: ↑週日 1月 30, 2022 5:39 pm感恩。
好自為之
無為最好
Re: 盲點：齊識而返，不能過彼
發表於 : 週一 1月 31, 2022 9:10 am
由 訪客
訪客 寫: ↑週一 1月 31, 2022 9:05 am
訪客 寫: ↑週日 1月 30, 2022 10:39 pm
訪客 寫: ↑週日 1月 30, 2022 5:39 pm感恩。
好自為之
無為最好
你自無為
Re: 盲點：齊識而返，不能過彼
發表於 : 週一 1月 31, 2022 9:25 am
由 訪客
齊識而返不能過彼
積沙入水愈陷愈深
Re: 盲點：齊識而返，不能過彼
發表於 : 週一 1月 31, 2022 1:23 pm
由 訪客
成唯識論述記卷第四
沙門基撰
論。又諸轉識至顯第八識。
「述曰。四立量也。設許長時後位及初位有其五識。即諸轉識有間斷有轉易。性是不堅無力一切時執持名色。如何乃說恒與為緣。體非恒故 量云。轉識不能恒持名色。有間轉故。如聲風等 攝論齊識退還。識若不斷壞名色得增長不等。皆此中攝。理即互為緣識攝故。此識是第八識性。」
Re: 盲點：齊識而返，不能過彼
發表於 : 週一 1月 31, 2022 1:41 pm
由 訪客
訪客 寫: ↑週一 1月 31, 2022 1:23 pm
成唯識論述記卷第四
沙門基撰
論。又諸轉識至顯第八識。
「述曰。四立量也。設許長時後位及初位有其五識。即諸轉識有間斷有轉易。性是不堅無力一切時執持名色。如何乃說恒與為緣。體非恒故 量云。轉識不能恒持名色。有間轉故。如聲風等 攝論齊識退還。識若不斷壞名色得增長不等。皆此中攝。理即互為緣識攝故。此識是第八識性。」
痴心妄想
Re: 盲點：齊識而返，不能過彼
發表於 : 週一 1月 31, 2022 2:44 pm
由 訪客
訪客 寫: ↑週一 1月 31, 2022 1:41 pm
訪客 寫: ↑週一 1月 31, 2022 1:23 pm
成唯識論述記卷第四
沙門基撰
論。又諸轉識至顯第八識。
「述曰。四立量也。設許長時後位及初位有其五識。即諸轉識有間斷有轉易。性是不堅無力一切時執持名色。如何乃說恒與為緣。體非恒故 量云。轉識不能恒持名色。有間轉故。如聲風等 攝論齊識退還。識若不斷壞名色得增長不等。皆此中攝。理即互為緣識攝故。此識是第八識性。」
痴心妄想
惡心難改，連窺基大師所說都罵。
請再看大阿羅漢說的話。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉 詔譯
「尊者妙音作如是說。何故齊識心便轉還。
識是生死眾苦本故。謂我菩薩厭生死苦。逾城出家推尋世間老病死苦。
誰為根本。謂結生心。復推此心由誰而引。謂業。復推此業由誰而發。謂煩惱。復推煩惱依誰而起。謂事。復推此事誰為根本。謂結生心。便作是念。此結生心恒為生死眾苦根本。深可厭患。齊此應還修真對治。」
Re: 盲點：齊識而返，不能過彼
發表於 : 週一 1月 31, 2022 3:50 pm
由 訪客
訪客 寫: ↑週一 1月 31, 2022 2:44 pm
訪客 寫: ↑週一 1月 31, 2022 1:41 pm
訪客 寫: ↑週一 1月 31, 2022 1:23 pm
成唯識論述記卷第四
沙門基撰
論。又諸轉識至顯第八識。
「述曰。四立量也。設許長時後位及初位有其五識。即諸轉識有間斷有轉易。性是不堅無力一切時執持名色。如何乃說恒與為緣。體非恒故 量云。轉識不能恒持名色。有間轉故。如聲風等 攝論齊識退還。識若不斷壞名色得增長不等。皆此中攝。理即互為緣識攝故。此識是第八識性。」
痴心妄想
惡心難改，連窺基大師所說都罵。
請再看大阿羅漢說的話。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉 詔譯
「尊者妙音作如是說。何故齊識心便轉還。
識是生死眾苦本故。謂我菩薩厭生死苦。逾城出家推尋世間老病死苦。
誰為根本。謂結生心。復推此心由誰而引。謂業。復推此業由誰而發。謂煩惱。復推煩惱依誰而起。謂事。復推此事誰為根本。謂結生心。便作是念。此結生心恒為生死眾苦根本。深可厭患。齊此應還修真對治。」
正是閣下
Re: 盲點：齊識而返，不能過彼
發表於 : 週一 1月 31, 2022 7:46 pm
由 訪客
訪客 寫: ↑週一 1月 31, 2022 3:50 pm
訪客 寫: ↑週一 1月 31, 2022 2:44 pm
訪客 寫: ↑週一 1月 31, 2022 1:41 pm
訪客 寫: ↑週一 1月 31, 2022 1:23 pm
成唯識論述記卷第四
沙門基撰
論。又諸轉識至顯第八識。
「述曰。四立量也。設許長時後位及初位有其五識。即諸轉識有間斷有轉易。性是不堅無力一切時執持名色。如何乃說恒與為緣。體非恒故 量云。轉識不能恒持名色。有間轉故。如聲風等 攝論齊識退還。識若不斷壞名色得增長不等。皆此中攝。理即互為緣識攝故。此識是第八識性。」
痴心妄想
惡心難改，連窺基大師所說都罵。
請再看大阿羅漢說的話。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉 詔譯
「尊者妙音作如是說。何故齊識心便轉還。
識是生死眾苦本故。謂我菩薩厭生死苦。逾城出家推尋世間老病死苦。
誰為根本。謂結生心。復推此心由誰而引。謂業。復推此業由誰而發。謂煩惱。復推煩惱依誰而起。謂事。復推此事誰為根本。謂結生心。便作是念。此結生心恒為生死眾苦根本。深可厭患。齊此應還修真對治。」
正是閣下
不辨正邪
惡口難改
Re: 盲點：齊識而返，不能過彼
發表於 : 週一 1月 31, 2022 9:18 pm
由 訪客
訪客 寫: ↑週一 1月 31, 2022 7:46 pm
訪客 寫: ↑週一 1月 31, 2022 3:50 pm
訪客 寫: ↑週一 1月 31, 2022 2:44 pm
訪客 寫: ↑週一 1月 31, 2022 1:41 pm
訪客 寫: ↑週一 1月 31, 2022 1:23 pm
成唯識論述記卷第四
沙門基撰
論。又諸轉識至顯第八識。
「述曰。四立量也。設許長時後位及初位有其五識。即諸轉識有間斷有轉易。性是不堅無力一切時執持名色。如何乃說恒與為緣。體非恒故 量云。轉識不能恒持名色。有間轉故。如聲風等 攝論齊識退還。識若不斷壞名色得增長不等。皆此中攝。理即互為緣識攝故。此識是第八識性。」
痴心妄想
惡心難改，連窺基大師所說都罵。
請再看大阿羅漢說的話。
阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四
五百大阿羅漢等造
三藏法師玄奘奉 詔譯
「尊者妙音作如是說。何故齊識心便轉還。
識是生死眾苦本故。謂我菩薩厭生死苦。逾城出家推尋世間老病死苦。
誰為根本。謂結生心。復推此心由誰而引。謂業。復推此業由誰而發。謂煩惱。復推煩惱依誰而起。謂事。復推此事誰為根本。謂結生心。便作是念。此結生心恒為生死眾苦根本。深可厭患。齊此應還修真對治。」
正是閣下
不辨正邪
惡口難改
自心妄想