自古也有相生相剋之說
它也是在談法住嗎？...

個人看法，謂法住法位是講因緣法，所謂此有故佊有、此無故佊無、此生故佊生、此滅故佊滅；謂世間相常住是說明 緣起性，所謂本有今無、本無今有，三世有法，無有是處......

如果五蘊不是五取蘊,那就糟糕了!

藍海千尋 寫: ↑週四 6月 16, 2022 11:27 am 如果五蘊不是五取蘊,那就糟糕了!

佛陀有沒有五藴？

佛陀有沒有五藴？

佛陀三身:法身、報身、應身.

法身真實有.
報身、應身皆是假

你說佛陀有沒有五藴呢？

藍海千尋 寫: ↑週四 6月 16, 2022 8:55 pm

佛陀有沒有五藴？

佛陀三身:法身、報身、應身.

法身真實有.
報身、應身皆是假

你說佛陀有沒有五藴呢？

佛陀照見五蘊皆空。。。

五蘊本空，空可不是沒有啊！

空無自性是假有，不是沒有，叫實相

取蘊，就是執虛妄為真實有，叫顛倒

所以，佛陀有五蘊，但了空無自性

為二無我性，為勝義有

眾生顛倒，以為有一個真我

「執」假為真，所以叫做「取」

二楞子 寫: ↑週三 6月 15, 2022 7:53 pm 他爸爸是人
他媽媽也是人
所以爸爸＝媽媽
這就是您最常用的邏輯

五蘊＝五取蘊。。
您就算是不會，也去 googleㄧ下好不好？

《持世經 　鳩摩羅什譯》
色取陰從四大生。假名爲色取陰。是色陰無有自性。
但以四大和合。假名爲色陰。色陰無有作者。無使作者。無作無起無出。名爲色陰。

色陰 來自四大
色取陰 也是來自四大
說五蘊和五取蘊不一樣的人，是吃飽太閒 都在鑽牛角尖

二楞子 寫: ↑週四 6月 16, 2022 9:09 pm 佛陀照見五蘊皆空。。。

五蘊本空，空可不是沒有啊！

空無自性是假有，不是沒有，叫實相
取蘊，就是執虛妄為真實有，叫顛倒
所以，佛陀有五蘊，但了空無自性
為二無我性，為勝義有
眾生顛倒，以為有一個真我
「執」假為真，所以叫做「取」

「空可不是沒有」
這是你自己在胡說八道

《般若波羅蜜多心經》
是故空中 無色無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。

心經清楚說「空」中，什麼都沒有！
很想請問你：
「空」若不是「沒有」，那到底「空」中是有什麼？......請你講清楚

佛陀照見五蘊皆空。

佛陀照見五蘊皆空。

空就是什都沒有.

五蘊有相.空可是無相喔!

五蘊本空，空可不是沒有啊！

五蘊本如來藏真如性.

不見五蘊.乃見真如.

空無自性是假有，不是沒有，叫實相

一切諸法空無自性.就是不存在諸有.

"有"就是自性.怎能說:諸法空無自性不是沒有?

就算誘盡方便說:實相也是無相."有"是無相嗎?

二楞子 寫: ↑週四 6月 16, 2022 9:09 pm

藍海千尋 寫: ↑週四 6月 16, 2022 8:55 pm

佛陀有沒有五藴？

佛陀三身:法身、報身、應身.

法身真實有.
報身、應身皆是假

你說佛陀有沒有五藴呢？

佛陀照見五蘊皆空。。。

五蘊本空，空可不是沒有啊！

空無自性是假有，不是沒有，叫實相

取蘊，就是執虛妄為真實有，叫顛倒

所以，佛陀有五蘊，但了空無自性

為二無我性，為勝義有

眾生顛倒，以為有一個真我

「執」假為真，所以叫做「取」

嗯
讚喔

取蘊，就是執虛妄為真實有，叫顛倒

所以，佛陀有五蘊，但了空無自性

請問桌子是五蘊.還是五取蘊?

五蘊為什存在?

佛陀有五蘊....你哪聽來的?

佛陀報身.應身都是假.更何況是蘊身?