行蘊 →⁠ 絕對不是第七末那識，第七末那識哪來的 生 與 滅 啊？

第七末那識 →⁠ 意根 →⁠ 意業(思) →⁠ 行蘊(思及思所作) →⁠ 諸行無常

第七識末那識也有念頭啊！意根怎麽還會有念頭啊！看清楚行蘊的生與滅，第七末那識怎麼可能會有生滅啊？

一識起餘識共伴
起者稱心王
八識均有機會稱王
心王須賴五遍行方得功成
思心所是五遍行之一

思心所即是行蘊
以令心造作為性.役心為業
由意而身口
造種種業

天上天下唯我獨尊 寫: ↑週四 10月 17, 2024 8:27 am 頌曰：
世別由業生， 思及思所作，
思即是意業， 所作謂身語。

第七識末那識恆審思量
以思的力量最大同行蘊

行識兩蘊狐亂混淆
八識佛種稀哩糊魯

佛即問彌勒：「心有所念，幾念、幾想、幾識耶？」彌勒言：「拍手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形形皆有識，識念極微細不可執持。

一切剎那法 →⁠ 念念成形，形形皆有識(八識五十一心所)
一切剎那非剎那 →⁠ 不生滅是智(佛無心意識作一切眾事)

浪費了 寫: ↑週五 10月 18, 2024 7:43 am 狐亂混淆
佛種稀哩糊魯

於眾生業緣感召不受的原理是「若於群召，己獲同中」

行陰滅盡行者（生因識有，因識而起身口意三業，即是行陰），已能去掉心中生滅法（時間、空間，宇宙，都是行陰，諸行無常是生滅法），對於十二類眾生業緣感召時，已獲得一同相（無緣大慈，同體大悲），不會有異相生（異相緣自於虛妄分別），即不受其感召（因虛妄分別而有我法執，因我法執而起貪嗔癡）。其不受感召的能力來自於銷去六根門頭對六塵境的超越，磨練自性無妄想執著，故能不對諸境起生滅法。如是眼、耳、鼻、舌、身、意等諸根具同一體性，於同一體性相中，雖有種種差別，但同一法界之緣起不相違背。（水滴中的大海是大海，眾生業緣感召拉得動水滴拉不動是大海的水滴！）