如何是聲聞法，如何是聲聞人？

[非心非佛]

涅槃經:

依法者即是法性。不依人者即是聲聞。法性者即是如來。聲聞者即是有為。如來者。即是常住。有為者即是無常。善男子。若人破戒為利養故。說言如來無常變易。如是之人所不應依。

[非心非佛]

阿含經很好，但最終還是要依大乘了義經典。

[周善為]

四聖諦很好，但最終還是要依了義，不依不了義。

您自己舉出的經證，自己都沒看過？了義不了義，係由人區分，非由法區別。

「依了義經，不依不了義經。

不了義經者，謂聲聞乘，聞佛如來深密藏處，悉生疑怪，不知是藏出大智海，猶如嬰兒無所別知，是則名為不了義也。

了義者名為菩薩，真實智慧隨於自心，無礙大智，猶如大人無所不知，是名了義。」

[Viirya]

有智者.有悲心者
自會從四聖諦中得深解.起大用（行）

[周善為]

阿含經很好，但最終還是要依大乘了義經典。

您可能主要學習大乘法，對二乘聲聞法較陌生。那麼您要不要說說看，如何是大乘法，如何是大乘人？

譬如《大般涅槃經》，您認為是不是大乘法？修學《大般涅槃經》者，如《六祖壇經》中的志道，是不是大乘人？

[非心非佛]

二乘: 不承認有佛性。

大乘: 見性成佛。

[周善為]

所以，您不知道，如何是大乘法，如何是大乘人？

[Viirya]

若佛陀四轉法輪所演之法均可成就阿耨多羅三藐三菩提
不是承不承認.而是重實修
縱有佛性.還是得實修.並且選擇用從佛陀親口所說.聽聞的.可驗證.有把握的方法

[周善為]

二乘: 不承認有佛性。

大乘: 見性成佛。

既然不了何謂大乘法、大乘人，亦不明白何謂二乘法、二乘人，如今祇是人亦亦云的跟著說「二乘：不承認有佛性，大乘：見性成佛亅，又有什麼正面意義呢？

豈不知《六祖壇經》云：「見聞轉誦是小乘」？豈不知您自己正是小乘人？

[怪道1412]

仁王護國般若波羅蜜多經卷上

實相即是諸佛智母，一切有情根本智母，此即名為一切智體。諸佛未成佛，與當佛為智母；諸佛已成佛，即為一切智。未得為性，已得為智。三乘般若，不生不滅，自性常住。一切有情，此為覺性。若菩薩不著文字、不離文字，無文字相非無文字，能如是修不見修相，是即名為修文字者，而能得於般若真性，是為般若波羅蜜多。(正智,道諦所攝,如如,滅諦所攝)

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佛性(佛體性)常樂我淨真實善,一切眾生悉有佛性(本具實相般若),一切眾生悉未俱足(佛種從緣起,眾生必得阿耨多羅三藐三菩提,目前尚未證得),成佛悉皆俱足(唯佛與佛乃能究盡諸法實相)