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Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句

發表於 : 週一 12月 27, 2021 4:56 pm
妙吉祥如意
cyc320 寫: 週一 12月 27, 2021 4:39 pm 雜阿含262經

迦旃延!若不受、不取、不住、不計於我,此苦生時生,滅時滅。
  迦旃延!於此不疑、不惑,不由於他而能自知,是名正見如來所說,所以者何?迦旃延!如實正觀世間集者,則不生世間無見;如實正觀世間滅,則不生世間有見
哈哈,佛法實修功夫,可是要步步到位,不是在文字相上繞口令……
請問,
如何才能做到不受、不取、不住、不計於我,此苦生時生,滅時滅!?
請問,要如何
如實正觀世間集者,則不生世間無見;如實正觀世間滅,則不生世間有見。

以上是從般若(第二法印菩薩法住智)而言,其實不是(第一法印凡夫層次)妄心意識所能聽懂領會的!!

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Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句

發表於 : 週一 12月 27, 2021 4:58 pm
cyc320
妙吉祥如意 寫: 週一 12月 27, 2021 4:56 pm
cyc320 寫: 週一 12月 27, 2021 4:39 pm 雜阿含262經

迦旃延!若不受、不取、不住、不計於我,此苦生時生,滅時滅。
  迦旃延!於此不疑、不惑,不由於他而能自知,是名正見如來所說,所以者何?迦旃延!如實正觀世間集者,則不生世間無見;如實正觀世間滅,則不生世間有見
哈哈,佛法實修功夫,可是要步步到位,不是在文字相上繞口令……
請問,
如何才能做到不受、不取、不住、不計於我,此苦生時生,滅時滅!?
請問,要如何
如實正觀世間集者,則不生世間無見;如實正觀世間滅,則不生世間有見。

以上是從般若(第二法印菩薩法住智)而言,其實不是(第一法印凡夫層次)妄心意識所能聽懂領會的!!

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一切有為法  如夢幻泡影 
 如露亦如電  應作如是觀 
  佛說是經已。長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。
聞佛所說皆大歡喜。信受奉行金剛般若波羅蜜經

Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句

發表於 : 週一 12月 27, 2021 5:02 pm
妙吉祥如意
cyc320 寫: 週一 12月 27, 2021 4:55 pm 一切有為法  如夢幻泡影 
 如露亦如電  應作如是觀 
  佛說是經已。長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。
聞佛所說皆大歡喜。信受奉行金剛般若波羅蜜經
還是老問題,
佛說:
一切有為法 如夢幻泡影 
如露亦如電 應作如是觀

這些都是大乘菩薩行般若正觀(如來說:非世界)之內證,即是(第二法印 色不異空空不異色色即是空空即是色)的境界,不是凡夫利用腦筋所想像的一回事……

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Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句

發表於 : 週一 12月 27, 2021 5:09 pm
cyc320
六祖法寶壇經

智常一日問師曰。佛說三乘法。又言最上乘。弟子未解。願為教授。師曰。汝觀自本心。莫著外法相。法無四乘。人心自有等差。見聞轉誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬法盡通。萬法俱備。一切不染。離諸法相。一無所得。名最上乘。乘是行義。不在口爭。汝須自修。莫問吾也。一切時中。自性自如。常禮謝。執侍終師之世

Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句

發表於 : 週一 12月 27, 2021 5:15 pm
妙吉祥如意
cyc320 寫: 週一 12月 27, 2021 5:09 pm 六祖法寶壇經

智常一日問師曰。佛說三乘法。又言最上乘。弟子未解。願為教授。師曰。汝觀自本心。莫著外法相。法無四乘。人心自有等差。見聞轉誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬法盡通。萬法俱備。一切不染。離諸法相。一無所得。名最上乘。乘是行義。不在口爭。汝須自修。莫問吾也。一切時中。自性自如。常禮謝。執侍終師之世
呵呵……
離諸法相。一無所得。名最上乘。乘是行義。不在口爭。汝須自修。莫問吾也。

《 般若波羅蜜多心經》
三世諸佛依般若波羅蜜多得阿耨多羅三藐三菩提
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Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句

發表於 : 週一 12月 27, 2021 5:23 pm
cyc320
六祖法寶壇經 般若品

若自悟者。不假外求。若一向執。謂須他善知識。望得解脫者。無有是處。何以故。自心內有知識。自悟。若起邪迷妄念顛倒。外善知識。雖有教授。救不可得。若起正真般若觀照。一剎那間。妄念俱滅。若識自性。一悟即至佛地。

善知識。智慧觀照。內外明徹。識自本心。若識本心。即本解脫。若得解脫。即是般若三昧。即是無念。何名無念。若見一切法。心不染著。是為無念。用即遍一切處。亦不著一切處。但淨本心。使六識。出六門。於六塵中。無染無雜。來去自由。運用無滯。即是般若三昧。自在解脫。名無念行。

若百物不思。常令念絕。即是法縛。即名邊見。

善知識。悟無念法者。萬法盡通。悟無念法者。見諸佛境界。悟無念法者。至佛地位。

Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句

發表於 : 週三 12月 29, 2021 6:42 am
寂照世間
妙吉祥如意 寫: 週一 12月 27, 2021 5:02 pm
cyc320 寫: 週一 12月 27, 2021 4:55 pm 一切有為法  如夢幻泡影 
 如露亦如電  應作如是觀 
  佛說是經已。長老須菩提及諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。一切世間天人阿修羅。
聞佛所說皆大歡喜。信受奉行金剛般若波羅蜜經
還是老問題,
佛說:
一切有為法 如夢幻泡影 
如露亦如電 應作如是觀

這些都是大乘菩薩行般若正觀(如來說:非世界)之內證,即是(第二法印 色不異空空不異色色即是空空即是色)的境界,不是凡夫利用腦筋所想像的一回事……
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的確是老問題

要看自己是哪一種人?
如果是上根利智,那麼,直接頓悟。
如果是發大丈夫志之人,那麼,直接承擔世間是六趣夢,然後,放下大千夢。

但如果都不是
那麼,請先爬上二樓天乘、三樓聲聞乘、四樓緣覺乘
最後,再爬上如夢幻的般若大乘

夢幻空花,何勞把捉
一切業障本自空寂,一切因果猶如夢幻
兩邊三際斷,平等如夢幻

五樓,亦是夢幻的五樓
佛說五樓,即非五樓,假名夢幻五樓

Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句

發表於 : 週三 12月 29, 2021 10:52 am
cyc320
六祖壇經講記
 
淨空法師講述
邱淑真居士整理
第五首偈:『平等如夢幻,不起凡聖見,不作涅槃解,二邊三際斷。』這是說明聖哲的見解,曉得五蘊與我以及色像音聲,這是包括一切萬法,都是平等一如,《金剛經》云:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」一切有為法就是五蘊法,也就是百法。你作如是觀,才能見一切法的真實相,也就是平等相,也就是萬法皆如之相,這樣當然就不會再生起凡情聖智的見解。心若平等,不分高下,即與眾生諸佛世界山河,有相無相,遍十方界,一切平等,無彼我相。這個時候,本源清淨心,常自圓滿,光明遍照,就是圓明常寂照的境界現前。「不作涅槃解」,對於大涅槃無取無捨。佛說涅槃是為對治眾生生死病根,生死既離,如果還存一個涅槃的見解,又錯了。「二邊三際斷」,兩邊不立,「三際」是說過去、現在、未來。到這個境界,時間與空間是一,正是所謂一真法界,在淨土是常寂光淨土。

Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句

發表於 : 週三 12月 29, 2021 10:17 pm
漫步的犀牛
路過。

這段著名的雜262經,

引述學友的節錄 :
迦旃延!若不受、不取、不住、不計於我,此苦生時生,滅時滅。
  迦旃延!於此不疑、不惑,不由於他而能自知,是名正見如來所說,所以者何?迦旃延!如實正觀世間集者,則不生世間無見;如實正觀世間滅,則不生世間有見....
這裡有幾個問題,請有興趣的學友不妨自我斟酌 :

Q1 : 整段文意,自己看懂了嗎 ? 能試著白話翻譯嗎?

Q2: 迦旃延!若不受、不取、不住、不計於我,此苦生時生,滅時滅。

這一段,可否用自己理解的白話文翻譯出來 ? 翻譯出來之後....感覺如何?!

Q3: 迦旃延!如實正觀世間集者,則不生世間無見;如實正觀世間滅,則不生世間有見。

這一段句子,是在講 "空、實相、空有一如" 嗎? 還是在講別的?!

======

也許,把經文白話翻譯之後,學友們會見到不同角度的佛法,也不一定 !

平安 喜樂

Re: 楞嚴經知見無見,斯即涅槃。與金剛經透三句

發表於 : 週三 12月 29, 2021 10:28 pm
次草
漫步的犀牛 寫: 週三 12月 29, 2021 10:17 pm 路過。

這段著名的雜262經,

引述學友的節錄 :
迦旃延!若不受、不取、不住、不計於我,此苦生時生,滅時滅。
  迦旃延!於此不疑、不惑,不由於他而能自知,是名正見如來所說,所以者何?迦旃延!如實正觀世間集者,則不生世間無見;如實正觀世間滅,則不生世間有見....
這裡有幾個問題,請有興趣的學友不妨自我斟酌 :

Q1 : 整段文意,自己看懂了嗎 ? 能試著白話翻譯嗎?

Q2: 迦旃延!若不受、不取、不住、不計於我,此苦生時生,滅時滅。

這一段,可否用自己理解的白話文翻譯出來 ? 翻譯出來之後....感覺如何?!

Q3: 迦旃延!如實正觀世間集者,則不生世間無見;如實正觀世間滅,則不生世間有見。

這一段句子,是在講 "空、實相、空有一如" 嗎? 還是在講別的?!

======

也許,把經文白話翻譯之後,學友們會見到不同角度的佛法,也不一定 !

平安 喜樂
談無我談久了
就會忘了發言的立場
世間如何集
世間如何滅
凡有名相堅持
要世間滅也難
那個堅持就是集