第七識捨離眼耳鼻舌身意, 不再搞六和合，
回來本家，祂就能見到涅槃

第七識有自己的眼睛，祂就是用自己的眼睛 見到涅槃

因此, 透過修禪定 捨離眼耳鼻舌身意後, 會浮現一無形的眼睛
這就是第七識的眼睛。打坐時 就是用這眼睛「觀」

二楞子 寫: ↑週日 2月 04, 2024 7:11 pm 不是捨棄眼耳鼻舌身意，沒有了眼耳鼻舌身意

那是什麼？能告訴我嗎？

你對[捨棄眼耳鼻舌身意] 有誤解

《相應部 35相應 93經》
以眼與色為緣 而生眼識……
以耳與聲為緣 而生耳識……
以鼻與香為緣 而生鼻識……
以舌與味為緣 而生舌識……
以身與觸為緣 而生身識……
以意與法為緣 而生意識……
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n0006_p0091a02

經文說：能生眼識 耳識 鼻識.....
這表示, 眼耳鼻舌身意 其實是在指神經：
視覺神經, 聽覺神經, 嗅覺神經, 味覺神經, 觸覺神經, 思覺神經

神經 才能生眼識 耳識....
故,眼耳鼻舌身意 並不是指 整個器官, 整個身體。

因此 [捨離眼耳鼻舌身意] 應該是指 捨棄視覺, 聽覺, 嗅覺, 味覺, 觸覺, 思覺神經

捨離這些神經, 等於遠離色聲香味觸法
因此眼不見色, 耳不聞聲, 鼻不嗅香...意不知法

《佛說大乘流轉諸有經》
眼不見於色。 意亦不知法
是名勝義諦。 愚者不能知

《成實論》眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。故説離欲。

還是跟著善知識學
在此論壇.視為同修.即時提醒提攜

教與宗
分析式止觀與直觀止觀禪修雖是殊途.終究同歸
重點適性方能得利

回到不生滅的自方
安住

第七識就是沈迷於神經所製造出來的色聲香味觸法，而忘了回家．

修禪定 就是在修: 從神經系統抽離,
這只是離開神經系統, 並不是 離開肉體

大開眼界 寫: ↑週日 2月 04, 2024 7:37 pm

二楞子 寫: ↑週日 2月 04, 2024 7:11 pm 不是捨棄眼耳鼻舌身意，沒有了眼耳鼻舌身意

那是什麼？能告訴我嗎？

你對[捨棄眼耳鼻舌身意] 有誤解

《相應部 35相應 93經》
以眼與色為緣 而生眼識……
以耳與聲為緣 而生耳識……
以鼻與香為緣 而生鼻識……
以舌與味為緣 而生舌識……
以身與觸為緣 而生身識……
以意與法為緣 而生意識……
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n0006_p0091a02

經文說：能生眼識 耳識 鼻識.....
這表示, 眼耳鼻舌身意 其實是在指神經：
視覺神經, 聽覺神經, 嗅覺神經, 味覺神經, 觸覺神經, 思覺神經

神經 才能生眼識 耳識....
故,眼耳鼻舌身意 並不是指 整個器官, 整個身體。

因此 [捨離眼耳鼻舌身意] 應該是指 捨棄視覺, 聽覺, 嗅覺, 味覺, 觸覺, 思覺神經

捨離這些神經, 等於遠離色聲香味觸法
因此眼不見色, 耳不聞聲, 鼻不嗅香...意不知法

《佛說大乘流轉諸有經》
眼不見於色。 意亦不知法
是名勝義諦。 愚者不能知

《成實論》眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。故説離欲。

請問：捨棄視覺, 聽覺, 嗅覺, 味覺, 觸覺, 思覺神經....

捨棄以後聽得到、看得到.....…嗎？

在止的修練上.行者身心必須能起身輕安及心輕安
在尚未達得身心輕安前所有的作意.只能稱是隨順奢摩他勝解相應作意

安定跟放鬆是一體兩面，透過專注於所緣，排除其他的煩雜

對於所緣也只是觀察，所以心的穩定，也帶來了身的放鬆

不過輕安的持續性，源於只是靜坐或者是禪定，抑或是禪

如果只是靜坐，輕安的感覺很快就會沒了

禪是透過禪定，觀察到所緣的實相，進而生起解脫的智慧

能生起解脫的智慧最能夠身心安定，因為已無所執著

在《雜阿含》須深盗法經中有如是言：

佛告須深：「是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專
精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」

從這個經我們可以看到，光只有智慧就可以解脫

也就是所謂的「慧解脫」，當然加上禪定會更好更快也就是「俱解脫」

止的目的就是要定，觀的目的就是要生慧

生慧的次第就如世尊所說：「先知法住，後知涅槃」

必須要有世尊所教導的一些法的資糧，才有辦法去驗證真實

我們可以清楚的看到世尊所教：

「彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見」

止觀、禪那，其實就是靜慮，以「正見」觀，非以「我見」觀

相類似地.止觀行者在修觀的初期
若諸菩薩乃至未得身心輕安。於如所思所有諸法內三摩地所緣影像。作意思惟。如是作意當名何等。善男子。非毘鉢舍那作意。是隨順毘鉢舍那勝解相應作意。（如經云）

從相及粗重束縛解脫.苦才有被止息的機會和可能
苦的止息是修習止觀的基本目的.