心的轉換

一點念想
鄰居
文章: 542
註冊時間: 週三 8月 23, 2023 8:35 am

Re: 心的轉換

文章 鄰居 »

(龍樹菩薩又這樣說)
0754a22] 答曰:
[0754a22] 諸佛大慈悲心,從初發意已來乃至到涅槃門,常不捨離。於娑羅雙樹間,
以金鋼三昧為眾生碎身如麻米,何況經法多所饒益而不囑累!

[0754a25] 又阿難是未離欲人,未盡知般若波羅蜜力勢果報多所利益,
是以慇懃囑累:「汝當好受持無令忘失!」

[0754a28] 是故佛雖於一切法無憎愛、常寂滅相,而囑累是般若。
>>又阿難是未離欲人,
是指阿難在佛滅度後才得初果。

金剛三昧:
為能通達一切諸法之三昧。因其堅固能斷破一切煩惱,猶如金剛堅固能摧破他物,故稱金剛三昧
鄰居
文章: 542
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Re: 心的轉換

文章 鄰居 »

大智度論在
第1卷,第79卷,提到2次的般若道!
在80卷,100卷,也提到2次的方便道!

本卷,第100卷:
[0754b22] 復次,如先說,般若有二種:
一者、共聲聞說;
二者、但為十方住十地大菩薩說,非九住所聞,何況新發意者!
(大乘法中)復有九地所聞,乃至初地所聞,各各不同。
般若波羅蜜總相是一,而深淺有異,是故囑累阿難無咎。
鄰居
文章: 542
註冊時間: 週三 8月 23, 2023 8:35 am

Re: 心的轉換

文章 鄰居 »

依兩種菩薩道,般若道,菩薩道。
上言般若道,接著說方便道!
[0754b27] 問曰:

[0754b27] 先〈見阿閦佛品〉中(已經)囑累,今復囑累,有何等異?
[0754b28] 答曰:
[0754b28] 菩薩道有二種:一者、般若波羅蜜道,二者、方便道。
先囑累者,為說般若波羅蜜體竟;
今以說令眾生得是般若方便竟,囑累。以是故,〈見阿閦佛〉後,說〈漚和拘捨羅品〉。
〈漚和拘捨羅品〉,就是;善巧方便品。
這裡指大智度論從66到100卷都有提到方便品!
鄰居
文章: 542
註冊時間: 週三 8月 23, 2023 8:35 am

Re: 心的轉換

文章 鄰居 »

之前有法友在討論[性相一如],接著要說;般若與方便,是[体一,用異]!
[0754c03] 般若波羅蜜中雖有方便,方便中雖有般若波羅蜜,而隨多受名。
般若與方便,本體是一,以所用小異故別說;譬如金師以巧方便故,以金作種種異物,
雖皆是金,而各異名。
一般說的方便,從初發到目的,這中間的一切行為方法,都是方便!
鄰居
文章: 542
註冊時間: 週三 8月 23, 2023 8:35 am

Re: 心的轉換

文章 鄰居 »

看到這負面新聞,
要如何心得轉換?
心因無常而轉換!對我們而言,沒有甚麼不對!

壇經行由品:「不是風動,不是幡動,仁者心動。」這是禪宗[唯心]的主張,

因緣合和論者,有風的話,幡一定會動,只要心不隨境轉!

聖嚴法師說;從這個事實來看,人間所謂是非、好壞、優劣、善惡等等判斷,
並沒有一定的客觀標準,都是因時、因地、因主觀想法而有所不同。
所以叫作虛妄,

常會遇到附佛外道侵擾,並非人人定力俱足!
我以前在舊台壇當過版工,遇到情緒不穩者,也是被亂到整天要珊文,法師盡量要
讓人人平等有學習的機緣,屢勸不經,嚴重者禁言一段時間,不會永久禁言,為了甚麼?

最嚴重,遇到某位情緒不穩的網友,盡然亂到法友的家裡電話,
結果(叫阿仁的師兄吧)請警察協助,之後,經過幾年就很少再來亂,
有少數幾次來了,好像簡單發言看看就走!

盡量不要刺激他就是了!自己也要有些基本定力,不理她也是方式之一!
自己完全沒一點定力,以後誰還會讀你的貼文,不是嗎?
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 心的轉換

文章 寂照世間 »

鄰居 寫: 週四 6月 06, 2024 2:56 am 心因無常而轉換!對我們而言,沒有甚麼不對!

壇經行由品:「不是風動,不是幡動,仁者心動。」這是禪宗[唯心]的主張,

因緣合和論者,有風的話,幡一定會動,只要心不隨境轉!

聖嚴法師說;從這個事實來看,人間所謂是非、好壞、優劣、善惡等等判斷,
並沒有一定的客觀標準,都是因時、因地、因主觀想法而有所不同。
所以叫作虛妄,

常會遇到附佛外道侵擾,並非人人定力俱足!
我以前在舊台壇當過版工,遇到情緒不穩者,也是被亂到整天要珊文,法師盡量要
讓人人平等有學習的機緣,屢勸不經,嚴重者禁言一段時間,不會永久禁言,為了甚麼?

最嚴重,遇到某位情緒不穩的網友,盡然亂到法友的家裡電話,
結果(叫阿仁的師兄吧)請警察協助,之後,經過幾年就很少再來亂,
有少數幾次來了,好像簡單發言看看就走!

盡量不要刺激他就是了!自己也要有些基本定力,不理她也是方式之一!
自己完全沒一點定力,以後誰還會讀你的貼文,不是嗎?
相當不錯!

那麼,請問
面對俄羅斯與烏克蘭,以色列與哈瑪斯的互相傷害
您要如何進行心的轉換?

十年前鄭捷捷運殺人,最近中捷也出現類似的事件。
您要如何進行心的轉換?
而對鄭捷之類的人,您有何看法或建議?
鄰居
文章: 542
註冊時間: 週三 8月 23, 2023 8:35 am

Re: 心的轉換

文章 鄰居 »

離題了
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 心的轉換

文章 寂照世間 »

心的轉換
哪裏離題?

你的修人乘善法的心,要如何轉換為修天乘善法的心?
你的修天乘善法的心,要如何轉換為修聲聞四諦法的心?
你的修聲聞四諦法的心,要如何轉換為修緣覺因緣法的心?
你的修緣覺因緣法的心,要如何轉換為修大乘六波羅蜜法的心?

1.人乘善法、2.天乘善法、3.四諦法、4.因緣法、5.六波羅蜜法

你要用哪一種法,來面對捷運殺人的鄭捷?
這五種方法,你了解幾種?
漫步的犀牛
文章: 783
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 心的轉換

文章 漫步的犀牛 »

鄰居 寫: 週三 6月 05, 2024 11:45 pm (龍樹菩薩又這樣說)

>>又阿難是未離欲人,
是指阿難在佛滅度後才得初果。
飯後路過,就當消食,也來說說。

其實,阿難尊者,在出家之後的第一個夏安居,就證悟須陀桓果了。

但,阿難在此時,確實還是個"未離欲人",因為,祂才是位初果聖者。(未達不還果之前都算未離欲者)

參閱律證: 律藏,小品、破僧犍度、誦品一

世尊先令剃髮師優波離出家,後令彼諸釋氏童子出家。

時,具壽跋提於其雨安居中,現證三明,具壽阿那律生天眼,具壽阿難現證預流果,提婆達多成就異生位之神通。(其實,調達,也是很厲害,又帥、又健美、又聰慧、出身佳,就是個妥妥的高富帥官二代。可惜一時糊塗。)

而阿難尊者,是在 佛陀般涅槃後,才證悟阿羅漢道果。(也見於五分律卷30)

經證: 中阿含33經 (或皮奈耶雜事、卷39,也有類似記載)

經文: 復次,一時,佛般涅槃後不久....諸賢!我坐床上,下頭未至枕頃,便斷一切漏,得心解脫。

===

提供參考

平安喜樂
鄰居
文章: 542
註冊時間: 週三 8月 23, 2023 8:35 am

Re: 心的轉換

文章 鄰居 »

其實,阿難尊者,在出家之後的第一個夏安居,就證悟須陀桓果了。
原來犀牛兄很用功!謝謝提供資訊!

關於律藏方面,我不容易取得,也不能隨便取得!
因為印度這個國家,對於歷史的記載
也比較缺法,連佛陀入滅的年代版本也很多!

關於阿難尊者,在佛學辭典是這般記載:
名相:阿難
釋文: 梵名 nanda,巴利名同。為佛陀十大弟子之一。全稱阿難陀。
意譯為歡喜、慶喜、無染。係佛陀之堂弟,出家後二十餘年間為佛陀之常隨弟子,
善記憶,對於佛陀之說法多能朗朗記誦,故譽為多聞第一。

阿難天生容貌端正,面如滿月,眼如青蓮花,其身光淨如明鏡,故雖已出家,
卻屢遭婦女之誘惑,然阿難志操堅固,終得保全梵行。  

於佛陀生前未能開悟,佛陀入滅時悲而慟哭;後受摩訶迦葉教誡,發憤用功而開悟
。於首次經典結集會中被選為誦出經文者,對於經法之傳持,功績極大。

初時,佛陀之姨母摩訶波闍波提欲入教團,阿難即從中斡旋,終蒙佛陀許可,
對比丘尼教團之成立,功勞至鉅。  

又據付法藏因緣傳卷二載,佛陀傳法予摩訶迦葉,摩訶迦葉後又傳法予阿難,
故阿難為付法藏之第二祖。阿難於佛陀入滅後二十年至二十五年間於殑伽河中游示寂,
入寂前,將法付囑於商那和修。〔雜阿含經卷四十四、中阿含卷三十三侍者經、
增一阿含經卷四弟子品、阿難同學經、佛本行集經卷十一、五分律卷三、卷二十九、
大智度論卷三、大唐西域記卷六、卷七〕p3694
文章記載:
於佛陀生前未能開悟,佛陀入滅時悲而慟哭;後受摩訶迦葉教誡,發憤用功而開悟。
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