恆不住 寫: ↑週一 2月 21, 2022 1:59 pm 你既然甚麼都沒有，那就是十足的斷滅見人！
連因果都沒有了！
佛說有十法界：四聖六道，
水退了果然給人看到你沒穿褲子了啦！
還好意思說沒有！

黃竹 寫: ↑週一 2月 21, 2022 4:49 pm 凡人不要老是借不論小大乘人等見地，當成是自己的。

若沒有那些例如本來無一物的見證(就算有亦不會捨棄自色身去住留在那些甚麽無物天上，這豈不是白來人間，不落因果之野狐？)，就不好作意妄想眼前一切不是真實呀，物質不是物質，人不是人等呀！佛祖肯定會呵責此等愚人，甚至當他透明，擯語不予理會。

觀察其人的說話語態，便知其人有沒墮入妄想作聖這角色之中。

經說上聽佛說教的一眾，不論其修為淺深，都是很踏實的修行人。

大開眼界 寫: ↑週三 2月 23, 2022 3:39 pm

黃竹 寫: ↑週一 2月 21, 2022 4:49 pm 凡人不要老是借不論小大乘人等見地，當成是自己的。

若沒有那些例如本來無一物的見證(就算有亦不會捨棄自色身去住留在那些甚麽無物天上，這豈不是白來人間，不落因果之野狐？)，就不好作意妄想眼前一切不是真實呀，物質不是物質，人不是人等呀！佛祖肯定會呵責此等愚人，甚至當他透明，擯語不予理會。

觀察其人的說話語態，便知其人有沒墮入妄想作聖這角色之中。

經說上聽佛說教的一眾，不論其修為淺深，都是很踏實的修行人。

《入楞伽經》
眾生見幻種種形色。執著為人 而實無人。
大慧。眾生雖見 以為是人。無實人體。

佛陀確實有告訴大家，你眼前看見的人，其實都沒有人

輕舟 寫: ↑週一 2月 21, 2022 5:12 pm 奇怪的是你硬要扯第六識是色法，而不以【行相】及【功能】的定義差別作區別。說心法時指的是功能，說色法時指的是可識別的行相。經文理義分明，自己看不懂還怪別人扯。扯的是你投射在別人身上的自己的以為。
如果第六識是色法，五蘊說【色受想行】四蘊就好了，何用單獨把【識】列為一蘊。再用你的邏輯來說，五蘊說【唯一色蘊】就好了，何用說五蘊，色法與功能的定義分不清楚？吃飽太閒純賣弄？莫名其妙。

次草 寫: ↑週三 2月 23, 2022 3:43 pm

大開眼界 寫: ↑週三 2月 23, 2022 3:39 pm
《入楞伽經》
眾生見幻種種形色。執著為人 而實無人。
大慧。眾生雖見 以為是人。無實人體。

不要錯會
是見人見物不生心
所以說
應無所住而生其心
如果無人
還談什麽色法心法

《入楞伽經》
眾生見幻種種形色。執著為人 而實無人。
大慧。眾生雖見 以為是人。無實人體。

佛陀確實有告訴大家，你眼前看見的人，其實都沒有人

大開眼界 寫: ↑週三 2月 23, 2022 3:21 pm

恆不住 寫: ↑週一 2月 21, 2022 1:59 pm 你既然甚麼都沒有，那就是十足的斷滅見人！
連因果都沒有了！
佛說有十法界：四聖六道，
水退了果然給人看到你沒穿褲子了啦！
還好意思說沒有！

因果 是屬於世間法。有為有漏法
出世間 到達涅槃，即無因果

《大般涅槃經》常住之法無因無果。

《佛說大乘十法經》如來無有業患果報
《大寶積經》當知如來無有業報
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
常有人說，佛陀也會頭痛, 背痛。
所以就算成佛了，亦受因果業報。
這完全是胡扯

《佛説菩薩修行經》觀身非我。衆縁積聚。
《佛説四願經》知身非我身。所有財物。亦非我許。
《持人菩薩經》不猗身命。身非我有。亦無我所則無所受。

佛陀清楚說「肉身非我身」
因此，你若說 肉身痛＝佛身痛
你就是在謗佛

黃竹 寫: ↑週三 2月 23, 2022 3:52 pm

佛陀確實有告訴大家，你眼前看見的人，其實都沒有人

此言差矣！佛陀說他眼下無實人體。並不是以閣下的眼來說。

若閣下對自眼下的一切作想及至對人說：本來無一切實物。但要證實佛陀之說，怕且你要先捨棄用自己的人眼，去看一切。否則！老是說本來，毫無"實"義。

事實，你究竟出了甚麽問題？會以為其它人，看不懂佛陀這麽簡單直接的說話？

恆不住 寫: ↑週三 2月 23, 2022 4:08 pm 佛雖然無有漏患的果報，
但是佛還是有無漏清淨果報，莊嚴佛淨土呀！

佛有三身，其中有佛自報身，與倒駕慈航的佛他報身，
您怎能說沒有呢？

又佛千百億化億身譬如佛肉色身，頌曰：「三類分身息苦輪。」
當然不是佛真法身啦！