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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週日 2月 27, 2022 11:16 pm
二楞子
大開眼界 寫: 週日 2月 27, 2022 11:10 pm
二楞子 寫: 週日 2月 27, 2022 10:54 pm 所以,照你的說法,人死後,末那識消滅

所有的識都消滅了


因為末那識統攝ㄧ切心意識

所以你打臉佛陀的輪迴說

人死後 身體不會消失
我前面已經講過, 只要是眾生 必定都有身體

末那識攝所有心意識,這是因為末那識是阿賴耶識直接轉出的【能取】

哦~~~你慢慢偷改耶~~嘖嘖嘖嘖嘖。。。

色身改身體。。。

你死後身體不會消滅哦???

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週日 2月 27, 2022 11:24 pm
大開眼界
二楞子 寫: 週日 2月 27, 2022 11:16 pm 哦~~~你慢慢偷改耶~~嘖嘖嘖嘖嘖。。。

色身改身體。。。

你死後身體不會消滅哦???

色身改成身體,還是一樣的意思
沒什麼 見不得人的

死後 身體不會消失,難這這你也不懂?


Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週日 2月 27, 2022 11:30 pm
大開眼界

《大乘密嚴經》阿賴耶識有能取.所取二種相生。如蛇有二頭。

以實例來說明 末那識阿賴耶識的關係:
舉例來說,
若你對「相」攀緣執著時,你就是阿賴耶識所轉出的末那識
你若於「相」不攀緣執著,你就是阿賴耶識。(沒有一分為二 變成:能取/所取

若能修到「阿賴耶識」,很快也能證「如來藏」

因為末那識阿賴耶識的這種關係,
因此《解深密經》和《深密解脫經》將兩者視為同一個
(末那識=阿陀那識)


Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週日 2月 27, 2022 11:32 pm
二楞子
大開眼界 寫: 週日 2月 27, 2022 11:24 pm
二楞子 寫: 週日 2月 27, 2022 11:16 pm 哦~~~你慢慢偷改耶~~嘖嘖嘖嘖嘖。。。

色身改身體。。。

你死後身體不會消滅哦???

色身改成身體,還是一樣的意思
沒什麼 見不得人的

死後 身體不會消失,難這這你也不懂?

唉呀~~你這點小心思別人還看不懂~

你死後身體不會「消滅」哦~(請不要再亂改哦)

說來聽聽

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週日 2月 27, 2022 11:36 pm
二楞子
大開眼界 寫: 週日 2月 27, 2022 11:30 pm
《大乘密嚴經》阿賴耶識有能取.所取二種相生。如蛇有二頭。

以實例來說明 末那識阿賴耶識的關係:
舉例來說,
若你對「相」攀緣執著時,你就是阿賴耶識所轉出的末那識
你若於「相」不攀緣執著,你就是阿賴耶識。(沒有一分為二 變成:能取/所取

若能修到「阿賴耶識」,很快也能證「如來藏」

因為末那識阿賴耶識的這種關係,
因此《解深密經》和《深密解脫經》將兩者視為同一個
(末那識=阿陀那識)

阿陀那執藏ㄧ切種子,末那可以藏種子哦??

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週日 2月 27, 2022 11:40 pm
大開眼界
二楞子 寫: 週日 2月 27, 2022 11:32 pm 你死後身體不會「消滅」哦~(請不要再亂改哦)

說來聽聽

《法句譬喩經》
天下之苦莫過有身
飢渇寒熱瞋恚驚怖色欲怨禍皆由於身。夫身者衆苦之本。患禍之元。


若身體消失,你就離苦得樂了。
自殺的人 也離苦得樂,解脫成佛了

你認為死後 身體會消失,你這是大邪見
死後得中陰身,又有六道輪迴身,何時身體曾消失過?


Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週日 2月 27, 2022 11:43 pm
大開眼界
二楞子 寫: 週日 2月 27, 2022 11:36 pm 阿陀那執藏ㄧ切種子,末那可以藏種子哦??

既然將兩者視為同一個,還分誰持種子?

你無聊問題可真多


Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週日 2月 27, 2022 11:55 pm
二楞子
大開眼界 寫: 週日 2月 27, 2022 11:40 pm
二楞子 寫: 週日 2月 27, 2022 11:32 pm 你死後身體不會「消滅」哦~(請不要再亂改哦)

說來聽聽

《法句譬喩經》
天下之苦莫過有身
飢渇寒熱瞋恚驚怖色欲怨禍皆由於身。夫身者衆苦之本。患禍之元。


若身體消失,你就離苦得樂了。
自殺的人 也離苦得樂,解脫成佛了

你認為死後 身體會消失,你這是大邪見
死後得中陰身,又有六道輪迴身,何時身體曾消失過?

六道輪迴身??有這種身??

看誰是大邪見!!

首 頁  目錄/凡例  上一經/下一經  主題索引

中阿含201經/嗏帝經([後]大品)(莊春江標點)
  我聞如是:
  一時,佛遊舍衛國,在勝林給孤獨園。
  爾時,{𠻬}[嗏]帝比丘雞和哆子生如是惡見:
  「我知世尊如是說法:『今此識往生,不更異。』」
  諸比丘聞已,往至嗏帝比丘所,問曰:
  「嗏帝!汝實如是說:『我知世尊如是說法:「今此識往生,不更異耶?」』」
  嗏帝比丘答曰:
  「諸賢!我實知世尊如是說法:『今此識往生,不更異。』」
  時,諸比丘訶嗏帝比丘曰:
  「汝莫作是說!莫誣謗世尊!誣謗世尊者不善,世尊亦不如是說。嗏帝比丘!今此識因緣故起,世尊無量方便說識因緣故起,有緣則生,無緣則滅。嗏帝比丘!汝可速捨此惡見也。」
  嗏帝比丘為諸比丘所訶已,如此惡見其強力執,而一向說:
  「此是真實,餘者虛妄。」如是,再三。
  眾多比丘不能令嗏帝比丘捨此惡見,從{坐}[座]起去,往詣佛所,稽首佛足,卻坐一面,白曰:
  「世尊!嗏帝比丘生如是惡見:『我知世尊如是說法:「今此識往生,不更異。」』世尊!我等聞已,往詣嗏帝比丘所,問曰:『嗏帝!汝實如是說:「我知世尊如是說法:『今此識往生,不更異{也}[耶]?』」』嗏帝比丘答我等曰:『諸賢!我實知世尊如是說法:「今此識往生,不更異。」』世尊!我等訶曰:『嗏帝比丘!汝莫作是說!莫誣謗世尊!誣謗世尊者不善,世尊亦不如是說。嗏帝比丘!今此識因緣故起,世尊無量方便說識因緣故起,識有緣則生,無緣則滅。嗏帝比丘!汝可速捨此惡見也。』我等訶已,如此惡見其強力執,而一向說:『此是真實,餘者虛妄。』如是,再三。世尊!如我等不能令嗏帝比丘捨此惡見,從{坐}[座]起去。」
  世尊聞已,告一比丘:
  「汝往嗏帝比丘所,作如是語:『世尊呼汝。』」
  於是,一比丘受世尊教,即從{坐}[座]起,稽首佛足,繞三匝而去,至嗏帝比丘所,即語彼曰:「世尊呼汝。」
  嗏帝比丘即詣佛所,稽首佛足,卻坐一面。
  世尊問曰:
  「汝實如是說:『我知世尊如是說法:「今此識往生,不更異{也}[耶]?」』」
  嗏帝比丘答曰:
  「世尊!我實知世尊如是說法:『今此識往生,不更異也』。」
  世尊問曰:「何者識耶?」
  嗏帝比丘答曰:
  「世尊!謂:此識說、覺、作、教作、起、等起,謂:[彼]彼作善惡業而受報也。」
  世尊呵曰:
  「嗏帝!汝云何知我如是說法?汝從何口聞我如是說法?汝愚癡人!我不一向說,汝一向說耶?汝愚癡人!聞諸比丘共訶汝時,應如法答。我今當問諸比丘也。」
  於是,世尊問諸比丘:
  「汝等亦如是知我如是說法:『今此識往生,不更異耶?』」
  時,諸比丘答曰:「不也。」
  世尊問曰:
  「汝等云何知我說法?」
  諸比丘答曰:
  「我等知世尊如是說法:『識因緣故起。』世尊說:『識因緣故起,識有緣則生,無緣則滅。』我等知世尊如是說法。」
  世尊歎曰:
  「善哉!善哉!諸比丘!汝等知我如是說法,所以者何?我亦如是說:『識因緣故起,我說:「識因緣故起,識有緣則生,無緣則滅,識隨所緣生,即彼緣,說緣眼、色生識,生識已說眼識。如是,耳……鼻……舌……身,意、法生識,生識已說意識。猶若如火,隨所緣生,即彼緣,說緣木生火,說木火也;緣草糞聚火,說草糞聚火。如是,識隨所緣生,即彼緣,說緣眼、色生識,生識已說眼識。如是,耳……鼻……舌……身,{緣}意、法生識,生識已說意識。」』」
  世尊歎曰:
  「善哉!善哉!汝等知我如是說法,然,此嗏帝比丘愚癡之人,顛倒受解義及文也。彼因自顛倒受解故,誣謗於我,為自傷害,有犯有罪,諸智梵行者所不喜也,而得大罪。汝愚癡人!知有此惡不善處耶?」
  於是,嗏帝比丘為世尊面呵責已,內懷憂慼,低頭默然,失辯無言,如有所伺。
  於是,世尊面呵嗏帝比丘已,告諸比丘:
  「我當為汝說法,究竟、無煩、無熱、恒有不變、諸智慧觀如是,諦聽!諦聽!善思念之。」時,諸比丘受教而聽。
  佛言:「真說見耶?」
  比丘答曰:「唯然,世尊!」
  世尊告曰:「如來真說見耶?」
  比丘答曰:「唯然,世尊!」
  世尊告曰:
  「如來滅已,所有真彼亦滅法見耶?」
  比丘答曰:「唯然,世尊!」
  世尊告曰:「真說已見耶?」
  比丘答曰:「唯然,世尊!」
  世尊告曰:「如來真說已見耶?」
  比丘答曰:「唯然,世尊!」
  世尊告曰:
  「如來滅已,所有真彼亦滅法已見耶?」
  比丘答曰:「唯然,世尊!」
  世尊告曰:「真說無有疑惑耶?」
  比丘答曰:「不也,世尊!」
  世尊告曰:「如來真說無有疑惑耶?」
  比丘答曰:「不也,世尊!」
  世尊告曰:
  「如來滅已,所有真彼亦滅法無有疑惑耶?」
  比丘答曰:「不也,世尊!」
  世尊告曰:
  「真說如是,慧見如真,所有疑惑彼滅耶?」
  比丘答曰:「唯然,世尊!」
  世尊告曰:
  「如來真說如是,慧見如真,所有疑惑彼滅耶?」
  比丘答曰:「唯然,世尊!」
  世尊告曰:
  「如來滅已,所有真彼亦滅法,如是慧見如真,所有疑惑彼滅耶?」
  比丘答曰:「唯然,世尊!」
  世尊告曰:「真說已無疑惑耶?」
  比丘答曰:「唯然,世尊!」
  世尊告曰:「如來真說已無疑惑耶?」
  比丘答曰:「唯然,世尊!」
  世尊告曰:
  「如來已滅,所有真彼亦滅法已無疑惑耶?」
  比丘答曰:「唯然,世尊!」
  世尊歎曰:
  「善哉!善哉!若汝等如是知、如是見,謂:我此見如是清淨,著彼、惜彼、守彼,不欲令捨者,汝等知我長夜說栰喻法,知已,所塞流開耶?」
  比丘答曰:「不也,世尊!」
  世尊歎曰:
  「善哉!善哉!若汝等如是知、如是見,謂:我此見如是清淨,不著彼、不惜彼、不守彼,欲令捨者,汝等知我長夜說栰喻法,知已,所塞流開耶?」
  比丘答曰:「唯然,世尊!」
  世尊歎曰:
  「善哉!善哉!若有異學來問汝等:『賢者!汝等若有如是清淨見,彼何義、何為、何功德?』汝等云何答耶?」
  比丘答曰:
  「世尊!若有異學來問我『賢者!汝等若有如是清淨見,彼何義、何為、何功德?』者,我等當如是答:『諸賢!為厭義,為無欲義,為見知如真義故。』世尊!若異學來問我者,我等當如是答。」
  
  

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週日 2月 27, 2022 11:57 pm
大開眼界

《深密解脫經》
彼識名阿陀那識。何以故。以彼阿陀那識取此身相應身故。
廣慧。亦名阿梨耶識。何以故。以彼身中住著故。

《解深密經》
此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。


《深密解脫經》雖然將阿陀那識阿賴耶識 視為同一個
但兩者其實是有差別的
1. 阿陀那識:取此身相應身。於身隨逐執持。
2. 阿賴耶識:於身中住。於身中隱藏著

阿陀那識 執取此「身體」為自己身 這就是末那識的特性
阿賴耶識 則只是 於身中住著


Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週一 2月 28, 2022 12:00 am
二楞子
大開眼界 寫: 週日 2月 27, 2022 11:43 pm
二楞子 寫: 週日 2月 27, 2022 11:36 pm 阿陀那執藏ㄧ切種子,末那可以藏種子哦??

既然將兩者視為同一個,還分誰持種子?

你無聊問題可真多

我無聊??

所以你講了半天都是在放屁??

亂七八糟隨隨便便說說,就好了??