「識」不等同「前六識」

恆不住
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Re: 「識」不等同「前六識」

文章 恆不住 »

大開眼界 寫: 週五 8月 19, 2022 10:30 pm
很多人對佛法沒有全面性了解, 以致常前言不對後語, 顛三倒四, 自打嘴巴

舉例來說,
同意「世間一切 皆識所變」
卻反對「識有形有色」

同意「識無形無色」
卻反對「世間空無一物」

這種認知 就叫做 前後矛盾,前言不對後語
但很多人並不自知
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如果還聽不懂, 我就解釋給你們聽, 看你們是如何前後矛盾。

識必須有形有色,才能變出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「世間一切 皆識所變」,另一方面卻反對「識有形有色」

識若無形無色,就無法變現出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「識無形無色」,另一方面卻反對「世間空無一物」

對法性而言,世間空無一物:非無常
對法相而言,世間森羅萬象:無常

然你持邊邪見,不能性相圓融。

怎說呢:
萬法唯識變。
這裡的變,
是指如來藏識變,識藏有一切種子,
這些種子就是地、水、火、風、空、見、識七大種,
遇緣則變一切世間眾生
所以世間眾生中
有形有相的是:色法。
無形無相的是識心法。

可惜你分不清色法與心法亂說
黃竹
文章: 808
註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm

Re: 「識」不等同「前六識」

文章 黃竹 »

對法性而言,世間空無一物:非無常
對法相而言,世間森羅萬象:無常
世間性無一物藏(1),世間相則藏萬物(2)。

(1)道可道,非常道。(2)名可名,非常名。(1)無名天地之始。(2)有名萬物之母。(1)故常無欲以觀其妙。(2)常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名(平等智),同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。
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