亦因亦果如十二因緣所生之法

[電火]

簡而言知 緣生緣滅

佛眼明也
佛者佛性也

[阿飄]

佛眼明也
佛者佛性也

即心即佛
無明實性即佛性

[cyc320]

無明實性即佛性 //雖無作者而有作業，一切有為法皆無常、無我，即因緣和合而有；雖無受者而有果報，一切法空、無自性，循業發現法本無為

[阿飄]

無明實性即佛性 //雖無作者而有作業，一切有為法皆無常、無我，即因緣和合而有；雖無受者而有果報，一切法空、無自性，循業發現法本無為

請問，
業力，是不是法的凝聚的力.

[妙吉祥如意]

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大般涅槃經 第二十七卷
善男子！
是因非果如佛性。
……從宇宙創生理論講（佛性法身無漏實相）為一切有漏法（十二緣起法）創生之本因，故曰：佛性，是因非果。
是果非因如大涅槃。
……從個人實修功夫理論講（大般涅槃），乃凡夫修道成佛得阿耨多羅三藐三菩提佛果（圓覺、無上正等正覺），故曰：大般涅槃，是果非因。
是因是果，如十二因緣所生之法。
……有漏界十二因緣法之輪轉，乃因果相承，前因後果，果再轉因，因復生果，因因果果輪轉不已。
非因非果名為佛性。非因果故，常恒無變。
……從有漏法（十二緣起法）的立場而言，佛性為根本因。可，從無漏實相而言：佛性法身如如自在，不斷不常，，超越時間、空間，永恆不變，無所謂因果對待關係，故曰：佛性非因非果。
以是義故，我經中說十二因緣其義甚深，無知無見，不可思惟，乃是諸佛菩薩境界，非諸聲聞緣覺所及。
……佛性乃無漏實相，以是之故，十二緣起之創生根源（佛性法身），為不思議法，超脫腦筋想像。其義理甚深甚深，乃是諸佛菩薩境界，非是凡夫二乘等知見所能及。
以何義故甚深甚深？
……為何說十二緣起法，甚深甚深甚深？？
眾生業行不常不斷而得果報，雖念念滅而無所失，雖無作者而有作業，雖無受者而有果報，受者雖滅果不敗亡，無有慮知和合而有。
一切眾生雖與十二因緣共行而不見知，不見知故無有終始。
……凡夫眾生於有漏十二緣起法中，依造業因果，念念輪轉而迷迷糊糊度一生，卻不自知身在此（十二緣起法）中輪迴不休…
十住菩薩惟見其終不見其始。
十住地菩薩，雖能證悟十二緣起法之虛妄不實，卻還不知，一切法平等，有漏與無漏同為一體的概念…
諸佛世尊見始見終。以是義故，諸佛了了得見佛性。
……唯有證得無上正等正覺的諸佛世尊，才能真正掌握真俗不二，無漏有漏一體兩面的終極真理。因此，才說：諸佛了了得見（親證）佛性。
善男子！一切眾生不能見於十二因緣，是故輪轉。善男子！如蠶作繭，自生自死。一切眾生亦復如是，不見佛性故，自造結業，流轉生死，猶如拍毬。
……眾生雖然於十二緣起中輪迴不止，卻是不見有漏十二緣起法乃是因果相續，因緣際會，虛妄不實之道理。都是由於針對創生真理實相的迷茫無知。
善男子！是故我於諸經中說：
若有人見十二緣者，即是見法。
見法者，即是見佛，佛者即是佛性。
何以故？一切諸佛以此為性。
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[妙吉祥如意]

戒定慧三無漏學
所謂"慧解脫"
了知十二因緣所生之法

善男子！是故我於諸經中說：
若有人見十二緣者，即是見法。
見法者，即是見佛，佛者即是佛性。
何以故？一切諸佛以此為性。

善哉，善哉～～
了知十二緣起法的運轉基礎、根源！！
欲知十二緣起法，先知有漏宇宙萬法創生第一因，始於一切種子。與種子流注的真相。

解深密經
廣慧當知，於六趣生死，彼彼有情墮彼彼有情眾中，或在卵生，或在胎生，或在濕生，或在化生身分生起……
於中最初一切種子，心識成熟展轉和合增長廣大！！
爾時世尊欲重宣此義。而說頌曰。
阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演。恐彼分別執為我。

觀十二緣起法，其奧秘即是在（觀行）兩字，所謂（觀行）即是隱喻（觀照行支）的實修機密！！許多照本宣科的法師，講解十二緣起法，講的樂樂長，都是障眼法，完全搔不著癢處，根本抓不到世尊教導十二緣起法的真正精髓與實修法要！！
大乘佛法即是，先證悟十二緣起首支第一無始無明（即是證悟空性真如），再依止真如根本智發起般若，觀行（觀照行支），並緣取異熟種子而修持（法住智）！！
這就是心經：大乘菩薩觀行（般若波羅蜜多）的大大大機密。也是突破凡夫妄心阿賴耶識包袱（雜阿含經：齊識而反返，不能過彼），所謂將凡夫本來緣取阿賴耶識的（八識妄心）轉緣異熟種子（異熟識、法住智），的唯一途徑。
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[cyc320]

業力 //謂其體為苦受或樂受或不苦不樂受中之力

[電火]

芭蕉葉有葉力
光合作用會結果

[藍海千尋]

佛者有淨土 有菩薩 有眾生
大部分的佛經都是世尊身教轉為言教

不知所云！

所據為何？

[電火]

<<雜阿含經>>券十二
......0
「我復作是思惟：『何法無故行無？何法滅故行滅？』即正思惟，如實無間等，無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅，六入處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。

「我時作是念：『我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡，古仙人從此跡去，我今隨去。』譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處，彼則隨行，漸漸前進，見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林木清淨。彼作是念：『我今當往白王令知。』即往白王：『大王當知，我遊曠野，披荒求路，忽見故道古人行處，我即隨行；我隨行已，見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林流清淨，大王可往居止其中。』王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。

「今我如是，得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡，古仙人去處，我得隨去，謂八聖道，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。我從彼道見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡，見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡。我於此法自知自覺，成等正覺，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘外道沙門、婆羅門、在家、出家，彼諸四眾聞法正向、信樂，知法善，梵行增廣，多所饒益，開示顯發。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。