禪修時有何密訣能達到:「虛空粉碎,大地平沉。」
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Re: 禪修時有何密訣能達到:「虛空粉碎,大地平沉。」
苦的集起
就從那瞬間一念開始?
這一念是心、是識?
十二因緣法是大乘佛法 唯識唯心教法興發的源頭?
就從那瞬間一念開始?
這一念是心、是識?
十二因緣法是大乘佛法 唯識唯心教法興發的源頭?
Re: 禪修時有何密訣能達到:「虛空粉碎,大地平沉。」
三輪體空心也空 應無所住而生心空
[出能斷金剛經論] 謂布施時。體達施者受者及所施物。皆悉本空。則能摧碾執著之相。是名三輪體空。一施空謂能施之人。體達我身本空。豈有我為能施。既知無我。則無希望福報之心。是名施空。二受空謂既體達本無我為能施之人。亦無他人為受施之者。是名受空。三施物空物即資財珍寶等物。謂能體達一切皆空。豈有此物而為所施。是名施物空。
[出能斷金剛經論] 謂布施時。體達施者受者及所施物。皆悉本空。則能摧碾執著之相。是名三輪體空。一施空謂能施之人。體達我身本空。豈有我為能施。既知無我。則無希望福報之心。是名施空。二受空謂既體達本無我為能施之人。亦無他人為受施之者。是名受空。三施物空物即資財珍寶等物。謂能體達一切皆空。豈有此物而為所施。是名施物空。
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Re: 禪修時有何密訣能達到:「虛空粉碎,大地平沉。」
路過。
每每看到三輪體空,就想到一個陳釀問題。
不知道有沒有大乘學友、禪門子弟想過一個問題? 或禪索一個問題?
問題 :
若以三輪體空行事,會帶來甚麼樣的果報 ?
模擬 :
以三輪體空,而遠離 偷拐搶騙,此世命盡、下一世會得哪種果報呢 ?
======
是有漏果報 ? 還是無漏果報?
不動業/果嗎? !
或是阿耨多羅三藐三菩提?! .....有這麼快成就嗎..呵呵?!
還是.... ??
-----
這真是有趣的陳釀問題。
平安喜樂
每每看到三輪體空,就想到一個陳釀問題。
不知道有沒有大乘學友、禪門子弟想過一個問題? 或禪索一個問題?
問題 :
若以三輪體空行事,會帶來甚麼樣的果報 ?
模擬 :
以三輪體空,而遠離 偷拐搶騙,此世命盡、下一世會得哪種果報呢 ?
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是有漏果報 ? 還是無漏果報?
不動業/果嗎? !
或是阿耨多羅三藐三菩提?! .....有這麼快成就嗎..呵呵?!
還是.... ??
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這真是有趣的陳釀問題。
平安喜樂
Re: 禪修時有何密訣能達到:「虛空粉碎,大地平沉。」
你漫步犀牛惡搞大乘經典,胡亂斷章取義扭曲大乘法義,
然後背師叛道已經十幾年了,請問這樣的行為將來是何果報呢?
何不問問自己呢?
還是你根本就不是南傳信徒而是基督徒呢?否則為何結尾都
補上一句平安喜樂,這是基督徒才會說的不是嗎?
問別人前怎麼不看看自己是什麼鳥樣。

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Re: 禪修時有何密訣能達到:「虛空粉碎,大地平沉。」
心經明明有講「空」是什麼,你卻說佛經從沒講過秘訣 寫: ↑週五 2月 07, 2025 1:29 pm 現在你即可以回憶一下,你曾經看過的佛經和對佛經進行解釋的各種書籍,以及在網絡上看到的有關解釋佛經的內容中,你是否可以找到一句佛經,如同我們對蘋果甜味道體驗描述的一樣的描述在描述空境是個什麼“味道”的體驗呢?答案也是簡單和肯定的:“沒有”。佛祖在45年的說法中,從來沒有說過空境是個什麼樣的感覺的體驗。佛經中也從來沒有過關於空境是個什麼體驗感覺的論述。
那麼,佛祖是如何向世人說明空境是什麼的呢?
所以你是大錯特錯
《般若波羅蜜多心經》
是故空中無色 無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
「空」是一種無五蘊,無身心,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法....的狀態
因此你若有身心, 有眼耳鼻舌身意,你就無法體驗「空」
想體驗「空」就必須透過禪定 修到捨棄眼耳鼻舌身意,才有辦法體驗「空」
不論南傳或大乘佛教, 都一致叫弟子捨棄眼耳鼻舌身意。這樣才能見「空」(見空,即是到彼岸)
《相應部 第35卷24經》
“比丘們,應要捨棄眼...
“比丘們,應要捨棄耳...
“比丘們,應要捨棄鼻...
“比丘們,應要捨棄舌...
“比丘們,應要捨棄身...
“比丘們,應要捨棄意...
https://www.shineling.org/sn35/
《思益梵天所問經》
世尊。誰度欲河。佛言。能捨六入者
世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。
「知幻即離」是叫你切切實實捨棄「幻」,而不是只須察覺幻而已如何才能修入到空境中呢?也就是說,修入禪定的核心秘訣是什麼?
答案是:知幻即離,不作方便;離幻即覺。亦無漸次。
知幻即離:當你察覺到腦中的“幻”(眼耳鼻舌身意感知到的任何內容)時,當下這幻就離去了。“當下”你就處在空境中了。
如上面經文所說,必須確實捨棄眼耳鼻舌身意,才真正叫做「離幻」
捨棄眼耳鼻舌身意,是一種禪定功夫,要練很久