從古典唯識學與玄奘法相宗，探討阿賴耶識行相

[藍海千尋]

不知藥好，等聽説如來滅後，才肯服藥，毒消之後，如來才復現身

正因如此，釋尊般涅槃。

[藍海千尋]

藥好要服，早服晚服而已

[心開]

你服醍醐了嗎？大般涅槃經譬如醍醐

[逍遙]

見性者乃至佛陀本身，根本沒有金剛經，般若存在的認知
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金剛經跟般若都是佛說的,獨創的,發明的
那你說佛有沒有對他說過的話,或他的發明有存在的認知?
不論說有,或沒有,都怪怪的,不是嗎?

我的看法
這是佛根據實際眾生情況,再加上自己的想法
訂定出一套可行的,次第階段的,各種理論的執行方式
而且,因為眾生數量眾多,還可能要訂定出很多各種不同方式
所有的一切--必須以實際,真正,能夠幫助眾生--這才是第一要務
我說的第一要務就是第一,比般若,比法華,比成佛,比阿耨多羅三藐三菩提都還重要
般若經中--這叫做發阿耨多羅三藐三菩提心,大願心

接下來好不容易訂定出的法門,次第階段,各種理論
這些通通都是佛的發明,通通是方便
佛不會傻到認為不需次第階段,一次就直登佛位,所以會有三乘
1先要到達解脫,自己要先能除苦,否則自己都還在苦中,渡人只是痴人說夢---這是聲聞(解脫道)
2若有人已能除己苦,接著要開始無始無終的無量行---這是菩薩
3行至圓滿--這是佛
你說上面3是才是真的,1,2都是方便的,假的
能這樣說嗎?
沒有1,2--哪來的3?
包括釋迦摩尼自己,是不是也要經過1,2?
而且還經歷了很久很久很久---百千億萬年

前面就一直說了--不要懷疑佛設置10萬法門,般若,三乘的智慧與必要與真實
佛發明了這些方便,設了這些方便,並散撥出去給了眾生
都是經過--可行的,次第階段的,各種理論的執行方式
是要負責任的
不要把你對方便的看法,當成是佛對方便的看法
同樣是方便兩字
有人把方便當隨便來看
佛的方便則是全套按步就般的讓你一輩子遵循實做都做不完

[逍遙]

這段經文中所謂‘’無有虛妄‘’指的是：
因為佛賜大白牛車，所以無有虛妄。

換言之，修三乘法無三車果可得，....此證三乘方便。

然佛眼中無三乘（無二亦無三），是故三乘不名大乘（一乘）


上說非經意 。

無三車可得，豈有三乘方便可修？

佛說無二亦無三，怎會自打嘴巴說：這方便是無有虛妄？

1佛先說：修三乘法可得三車果（誘進方便說）
2佛可沒說：我說的雖是方便，却是無有虛妄。（佛眼中無方便諸經名）。
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說真的,我看不懂你在說甚麼
例如--換言之，修三乘法無三車果可得，....此證三乘方便。
上段經文有任一句有說--修三乘法無三車果可得?
我沒想無交集的討論
回到上段經文ok嗎?

都是你的話,你可以告訴我--上段經文到底有沒有三車(乘)是方便的意義?
上面的1,2,我要看哪一個?
決定好跟我說,我再回你

[藍海千尋]

-上段經文到底有沒有三車(乘)是方便的意義?

三乘法是方便...此事方便品已昭。

有必要在此段經文中追究嗎？

更何況同品經文：
是長者先作是意：『我以方便令子得出。』

實在不懂你在糾結什？

[藍海千尋]

金剛經跟般若都是佛說的,獨創的,發明的
那你說佛有沒有對他說過的話,或他的發明有存在的認知?
不論說有,或沒有,都怪怪的,不是嗎?

1.金剛經：若有人說佛有說金剛經，此人謗佛。

2.無量義經判般若經典未顯真實

3.法華經：無二亦無三，正直捨方便。

4.大般涅槃經：
如來雖為一切眾生演說諸法實無所說。何以故。有所說者名有為法。

佛實無說，未顯真實的經典，若說有，那叫執有！

[藍海千尋]

我的看法
這是佛根據實際眾生情況,再加上自己的想法
訂定出一套可行的,次第階段的,各種理論的執行方式
而且,因為眾生數量眾多,還可能要訂定出很多各種不同方式
所有的一切--必須以實際,真正,能夠幫助眾生--這才是第一要務
我說的第一要務就是第一,比般若,比法華,比成佛,比阿耨多羅三藐三菩提都還重要
般若經中--這叫做發阿耨多羅三藐三菩提心,大願心

試想
如果佛陀從頭至尾未曾顯實，那佛豈不成魔？

顯實是佛陀出世本懷，法華經：欲令眾生與佛等無異。

涅槃前若未顯實，令眾生與佛等無異的本懷就不能實現，佛即成妄語者（魔作佛）。

什麼第一要務？不是適時應機，而是道出本懷。

[逍遙]

你可以說佛講了這麼一大堆
到底佛心中最想要,最真實的是甚麼?
難道仍是三乘,般若那些方便?
你這樣質疑,我會給你拍手
這些方便當然不是佛心中最想的
---這就是你一直出現的--四十年未曾顯實
說穿了-就是佛說法說了四十年
但就是從沒完整地說過他心中真正想要的
如今快死了,我想把我心中最真實,最期盼的說給眾人聽
我也希望,經過這幾十年,我也調教出很多有智慧的人
希望他們至少可以聽懂我在說甚麼,並最好能夠接我的棒

當然,以上你可以說是我自行認為
正如前面我也認為
若要佛說出心中真正的那一念
應該連法華經都不是
而是那份無上的,無止盡的,阿耨多羅三藐三菩提心
其實這個阿耨多羅三藐三菩提心,佛在很多地方也都提過
只是這一個阿耨多羅三藐三菩提心
要透過多少修行,透過多少次第,透過譬多少喻,透過多少般若,透過多少方便
---而又未能得以圓滿呢?
而在這種狀態下,無量,無盡(只問耕耘不問收穫且永不停止),便應運而生
而這無量無盡則是建立在不二上,也就是般若
講白話--佛道的佛字,其實可以拿掉,因為太醒目,會讓你看錯重點走錯路
整個佛道,其實就是無量無盡的菩薩"行"
甚麼叫做無量無盡?
菩薩之王--地藏王菩薩的"願"就是
地獄根本不可能成空--這就是無量無盡
所以你就知道般若之於菩薩道的重要了
佛會花他2/3生命在這裡是有原因的

[藍海千尋]

佛不會傻到認為不需次第階段,一次就直登佛位,所以會有三乘
1先要到達解脫,自己要先能除苦,否則自己都還在苦中,渡人只是痴人說夢---這是聲聞(解脫道)
2若有人已能除己苦,接著要開始無始無終的無量行---這是菩薩
3行至圓滿--這是佛
你說上面3是才是真的,1,2都是方便的,假的
能這樣說嗎?
沒有1,2--哪來的3?
包括釋迦摩尼自己,是不是也要經過1,2?
而且還經歷了很久很久很久---百千億萬年

佛示現必先說三乘....明著看是應機調熟，實際上不是表面那麼簡單，佛世五百弟子實過去已經是大菩薩，捨清淨業報生此人間......請參考法師品，妙音菩薩品，觀世音菩薩本事品....

你不能將所有眾生都當成白紙，須從頭學起。

廣佈法華經正是接引本是大菩薩的眾生。

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