藍海千尋 寫: ↑週三 6月 29, 2022 5:09 pm

實相無相，可以被看見

無相可以被看見？

佛經說，若不屬於世間色（色聲香味觸法），即稱為無相
涅槃不屬於世間色，所以是無相

你沒搞懂的是，不論無相或有相，都是可見的
舉例來說，
肉眼只能接收色塵（蘋果）
肉耳只能接收聲塵（歌聲）

涅槃不屬於色聲香味觸法等世間色，所以無法被肉眼 肉耳 肉鼻 肉舌 肉身 肉腦所接收, 所看見
不屬於世間色的東西, 只能被慧眼｜法眼｜佛眼看見。

所以說，不論是無相或有相，都是能被看見的（被不同的眼所看見）
你一直說肉眼看見涅槃，這是不可能的
因為肉眼只能接收色塵

《大方廣佛華嚴經》
菩薩摩訶薩有十種眼。
所謂肉眼見一切色故。天眼見一切眾生心故。慧眼見一切眾生。諸根境界故。
法眼見一切法。如實相故。佛眼見如來十力故....

上面經文說明各種「眼」所能看見的東西
肉眼只能見到色塵。若不屬於色塵，肉眼就無法看見

藍海千尋 寫: ↑週三 6月 29, 2022 5:09 pm 涅槃是有，可見可證，是色、足跡、章句，是有、是相、是緣、是歸依處，寂靜、光明、安隱、彼岸，是故得名非三世攝。虛空之性無如是法，是故名無

1.什麼是“無”？
2.是有，是相.....如何是無相？
3.足跡無相？章句無相？......

你若想看懂上面你貼的經文
請你先看下面經文

《大般涅槃經》
佛性雖有 非如虛空。何以故。
世間虛空雖以無量善巧方便 不可得見。佛性可見 是故雖有非如虛空。

佛性可見 可證，是真實存在的東西，所以叫做「有」
虛空沒有這些特性。不可見 不可證，非真實存在之物，所以叫做「無」
這就是你貼的經文，所要表達的意思

涅槃可被佛眼所見，所以當然也是一種「相」
但涅槃之「相」不同於色相 聲相 香相 味相 觸相 法相等世間相
涅槃的「相」，稱為實相或無相

「無相」只是指 祂不屬於色聲香味觸法等世間相，並不表示祂不能被看見

二楞子 寫: ↑週六 7月 02, 2022 11:33 pm

大開眼界 寫: ↑週六 7月 02, 2022 11:06 pm 佛經所講的譬喻，被你視為鬼邪見。
看來你離佛知見 蠻遠的

您腦子有邏輯嗎？
成佛了還會被無明覆蓋嗎？

聞、思、修，您有在思嗎？？
您好好答ㄧ下。

既然你認為成佛了　不會再被無明覆蓋，
為何你又認為「太陽露臉, 鳥雲會再來，涅槃又沒了」？

前一刻說 不會再被無明覆蓋，後一刻又說 烏雲會再來
前言不對後語, 講話顛三倒四

二楞子 寫: ↑週三 6月 29, 2022 7:58 pm 笑死人了～～
烏雲飄走了，太陽露臉了叫涅槃
那烏雲又來了，涅槃又沒了？
這是什麼鬼邪見？？

顯然是你腦子有問題，顛三倒四

涅槃是寂滅
離一切想
自心起念與涅槃何關
天天在這裏找名相成就
跟涅槃無緣
有煩惱就非寂滅
沒有煩惱也不是定有智慧
只有如實知煩惱如何生
才是正道
堅持要斷煩惱就是自找麻煩
不了無生之道
如何體會涅槃
一個堅持六識是色法
一個堅持六祖要下地獄
自己的問題不自己解決
拖來拖去也是度日行生的一種方式
說智慧就更有趣了
認知會害死人而已
對自己沒幫助
更不用說六度萬行了
不留癡見在人間
難啦

次草 寫: ↑週日 7月 03, 2022 12:36 am 涅槃是寂滅
離一切想
自心起念與涅槃何關
天天在這裏找名相成就
跟涅槃無緣
有煩惱就非寂滅
沒有煩惱也不是定有智慧
只有如實知煩惱如何生
才是正道
堅持要斷煩惱就是自找麻煩
不了無生之道
如何體會涅槃
一個堅持六識是色法
一個堅持六祖要下地獄
自己的問題不自己解決
拖來拖去也是度日行生的一種方式
說智慧就更有趣了
認知會害死人而已
對自己沒幫助
更不用說六度萬行了
不留癡見在人間
難啦

這裡是佛法論壇，討論佛經的地方
你若不想討論佛經，請不要障礙和嘲諷別人討論佛經

古德有一言 「無門為法門」。

自古以來我等窮盡心思追求涅盤門徑如蛾撲火之執持習染牢而不倦。
應破除尋求「見春」的錯誤觀念，古人亦言〈終日尋春不見春〉因為如果一直運用思維意識去分別、去揣測，不過是徒勞無功，白費心思。

一鞭入魂，取得好


想找到開悟的入口，首先須拋卻 知見上的理解，或許才能看見悟道的入口。

勿忘初心 寫: ↑週日 7月 03, 2022 1:29 am 古德有一言 「無門為法門」。

自古以來我等窮盡心思追求涅盤門徑如蛾撲火之執持習染牢而不倦。
應破除尋求「見春」的錯誤觀念，古人亦言〈終日尋春不見春〉因為如果一直運用思維意識去分別、去揣測，不過是徒勞無功，白費心思。

一鞭入魂，取得好

想找到開悟的入口，首先須拋卻 知見上的理解，或許才能看見悟道的入口。

既然你認為應停止思惟, 不分別....
你應該贊成修禪定才對

若不修禪定，你何時曾停止過思惟？

大開眼界 寫: ↑週日 7月 03, 2022 1:17 am

次草 寫: ↑週日 7月 03, 2022 12:36 am 涅槃是寂滅
離一切想
自心起念與涅槃何關
天天在這裏找名相成就
跟涅槃無緣
有煩惱就非寂滅
沒有煩惱也不是定有智慧
只有如實知煩惱如何生
才是正道
堅持要斷煩惱就是自找麻煩
不了無生之道
如何體會涅槃
一個堅持六識是色法
一個堅持六祖要下地獄
自己的問題不自己解決
拖來拖去也是度日行生的一種方式
說智慧就更有趣了
認知會害死人而已
對自己沒幫助
更不用說六度萬行了
不留癡見在人間
難啦

這裡是佛法論壇，討論佛經的地方
你若不想討論佛經，請不要障礙和嘲諷別人討論佛經

討論佛經跟討論心態是兩回事嗎
除非只想自我陶醉
那我就會成為自我陶醉的妨礙者
有自覺被嘲諷
更是不打自招
自己的向心力在那裏
如果失去了無知眾生的借用
學佛就變得無趣了
不能顯示高見
就無法滿足蠢蠢欲動的心
學佛是要說清楚講明白
卻淪為否定對方的習慣
如此怎能深入自心
深入他心
不能了自心
不能了一切眾生心
學佛要幹嗎
不就很顯眼了嗎
用錯心態怎麽可能從佛法中受益，進而分享給別人，把無知推給別人，對的讓自己獨享，這樣學佛就一帆風順，事實會如此嗎，想得美，那些被您認爲無知的眾生，您能幫助誰，除了滿足自欲之想，有何用處，這才是學佛的關鍵，別人如何不會，自己又能克服多少煩惱，連自心起念都無法掌握，再玩下去會如何，談涅槃，談菩提，能相應嗎？

大開眼界 寫: ↑週日 7月 03, 2022 1:56 am

勿忘初心 寫: ↑週日 7月 03, 2022 1:29 am 古德有一言 「無門為法門」。

自古以來我等窮盡心思追求涅盤門徑如蛾撲火之執持習染牢而不倦。
應破除尋求「見春」的錯誤觀念，古人亦言〈終日尋春不見春〉因為如果一直運用思維意識去分別、去揣測，不過是徒勞無功，白費心思。

一鞭入魂，取得好

想找到開悟的入口，首先須拋卻 知見上的理解，或許才能看見悟道的入口。

既然你認為應停止思惟, 不分別....
你應該贊成修禪定才對

若不修禪定，你何時曾停止過思惟？

你應該贊成修禪定才對
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當然 !
戒、定、慧 三無漏學是「 自古不變的圭臬 」。

大智度論》卷47中云

如佛說有四修定：
一者、修是三昧，得現在歡喜樂；
二者、修定得知見，見眾生生死；
三者、修定得智慧分別；
四者、修定得漏盡。