楞嚴經云：「當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏，況諸世界在虛空耶？汝等一人發真歸元，此十方空皆悉銷殞，云何空中所有國土而不振裂？」

當知[虛空]生在你心內。

「當知虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏。

當知虛空生汝心內.....這稱作：作法虛空。

虛空不動，不生滅，無變易，非三世攝。
汝心起空見，虛空成可作法，生滅，變易，三世所攝。

就猶如本是清淨的太虛裏被片雲所遮般。

空生大覺中。如海一漚發(講 無始無明)
有漏微塵國。皆依空所生(一念不覺 忽生山河大地)
漚滅空本無。况復諸三有 (一切有為法，　如夢、幻、泡、影， 如露亦如電，　應作如是觀 …...)

藍海千尋 寫: ↑週四 1月 12, 2023 10:02 am 你若看得到法身我就允許佛用法身度眾

你若看的到法身
我就允許你說佛不用法身說法

成實宗大意

三心（假名心、法心、空心）都滅，則具足無我，人離言絕相之真空。諸業煩惱無依處故，永不復起。如是滅三心故，一切諸法皆空，唯歸一滅諦；如二三昧品云：聖正三昧者，若入法位，能證滅諦，則名聖正。何以知之，如長老比丘說，以定修心，因慧能遮煩惱。以慧修心，因定能遮煩惱。以定慧修心，因性得解脫，性謂斷性、離性、滅性；又若定慧一時具足，故名聖正，如以定慧得解脫，名俱解脫，然所謂滅諦者，涅槃之異名也；如五智品云：問曰，涅槃非實有耶。答曰，陰滅無餘，故稱涅槃，是中何所有耶。問曰，實有涅槃，何以知之，滅諦名涅槃，苦等諸諦實有故，涅槃亦應實有（中略）。答曰，若離諸陰更有異法名涅槃者，則不應名諸陰盡減以為涅槃，又若有涅槃，應說其體，何者是耶，又緣涅槃定名曰無相。若法相猶存者，何名無相。如是滅諦即涅槃，而涅槃又無之異名也；如百論疏釋成實五智品中五陰法無名為槃一段文云：成論文破之，汝經涅槃名無相，若是有者，當有相。又衣壞（成實作衣盡）名無衣，應別有無衣之法是有。成論小乘涅槃，是惑無處，無別有法。不當三性，從善因得，故名為善。數人破云：若涅槃是無，應無涅槃。成論答曰，非無涅槃，但涅槃是無法。

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當知虛空(無為法)生汝心(大覺,一真如心,真如無為)內.....這稱作：作法虛空(生滅，變易，三世所攝,有為法)。...成實論一切法空,涅槃是無法...or無為法?!

所以佛用法身度眾，然後佛瓦斯中毒死了！

復次善男子！諸外道言，夫虛空者即是光明，若是光明即是色法。虛空若爾是色法者，即是無常，是無常故，三世所攝。云何外道說非三世？若三世攝則非虛空，亦可說言虛空是常。善男子！復有人言，虛空者即是住處，若有住處即是色法。而一切處皆是無常三世所攝，虛空亦常非三世攝，若說處者知無虛空。復有說言，虛空者即是次第，若是次第即是數法，若是可數即三世攝，若三世攝云何言常？善男子！若復說言，夫虛空者不離三法：一者空、二者實、三者空實。若言空是，當知虛空是無常法。何以故？實處無故。若言實是，當知虛空亦是無常。何以故？空處無故。若空實是，當知虛空亦是無常。何以故？二處無故。是故虛空名之為無。善男子！如說虛空是可作法，如說去樹去舍而作虛空、平作虛空、覆於虛空、上於虛空，畫虛空色，如大海水，是故虛空是可作法。一切作法皆是無常，猶如瓦瓶，虛空若爾，應是無常。

空生大覺中......如大海生漚泡

虛空本常住，即是大覺，一念不覺生空見，是於畫虛空色。

法身無相即是眾生本來面目，非色不能令見，亦不自見，
若見即是色法，法身成無常，那是外道見。

藍海千尋 寫: ↑週五 1月 13, 2023 6:12 am 所以佛用法身度眾，然後佛瓦斯中毒死了！

將自己的無知套在佛身上
難怪有理由癡下去
知道有瓦斯及所有世間危事
本是人共具的本能，除非身體有缺陷
但非絕對
眼雖瞎卻有得天眼可能
這些功能稱為佛性
人人本具佛眼
因妄想執著不能開啓
學佛不認清自心起念
迷在名相海裏
敢否定祖師又不敢出論
怕傾家蕩產
可以找老楊合資
減低出版成本
連這個都不會
難怪彼此在競癡
總說一句就是只想說大話
卻不敢出書付之實行
至少成名是唯一夢想
卻又無膽去圓夢
同體質的人應該團結一致
圓夢是一致
卻不懂團結
各人各去勇奪
偏空究竟涅槃癡腦獎
龍樹六祖大錯癡腦獎
都能及早圓夢
何樂而不為

鼻子能顯現所聞嗅？

瓦斯毒死法身了！

眼瞎能看稱天眼，這跟佛性何干？

你終於承認是愚痴

迷妄有虛空。依空立世界。想澄成國土。知覺乃眾生。

空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。

漚滅空本無。况復諸三有。

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善男子！如說虛空是可作法(迷性空,不見真空周遍法界)，如說去樹去舍而作虛空(彼彼空,墮入頑空)...漚滅(涅槃,覺後空空無大千)空本無(性空本有,頑空本無)?!