金剛經兩三滴

[湛入合湛歸識邊際]

佛說湛入合湛歸識邊際，難難難湛入合湛如何解？

[碳排放]

需要觀實相, 是因為還沒有覺醒

若果真覺醒了, 就不需要觀實相了
因為已經與實相合為一體

少臭屁！

[佛道畢竟不相同]

需要觀實相, 是因為還沒有覺醒<-因為還得吃吃喝喝

若果真覺醒了, 就不需要觀實相了
因為已經與實相合為一體。 <-標準的梵我一如

舉例來說,
呼吸困難時才會渴望氧氣
呼吸正常時 氧氣的存在變成理所當然

與.....合為一體
......：實相,道,天,地,上帝,阿拉,光,宇宙,量子,波動......族繁不及備載。

[兩情終究好相悅]

與.....合為一體
......：實相,道,天,地,上帝,阿拉,光,宇宙,量子,波動......族繁不及備載。

👁 應作如是觀

[Viirya]

佛說湛入合湛歸識邊際，難難難湛入合湛如何解？

湛是了別辨明
了別辨明是識的功能作用
湛入辨明六根所入
合者共.俱
一識起.餘識俱起.對所入甚至前四蘊色受想行做更完整全盤的辨明

淺見於上

[法喜]

湛是了別辨明是識的功能作用
湛入辨明六根所入
合者共.俱
一識起.餘識俱起.對所入甚至前四蘊色受想行做更完整全盤的辨明

淺見於上

識知與覺智的交感

[佛道畢竟不相同]

識知與覺智的交感<-依於實言實證有二途

未證言證->狂慧->混沌->梵我一如->失志失智 (人生如戲)
實言實證->定慧->湛入->了因知果->決定往生 (築夢踏實)

[佛經理解惡業障礙]

湛是了別辨明
了別辨明是識的功能作用
湛入辨明六根所入
合者共.俱
一識起.餘識俱起.對所入甚至前四蘊色受想行做更完整全盤的辨明

淺見於上

識蘊(陰)邊際還是沒解釋，色受想行四蘊(陰)全都滅盡，最後識蘊(陰)的邊際是什麼？

[Viirya]

此處談的是「汝今欲知因界淺深」
應尚未涉及滅盡
歸識邊際.歸即是屬於
屬於識的範疇。

[蔡葉]

此處談的是「汝今欲知因界淺深」
應尚未涉及滅盡
歸識邊際.歸即是屬於
屬於識的範疇。

[佛學常見詞彙（陳義孝）]
地、水、火、風、空、見、識。地水火風是四大，空即虛空的本性，見即眼根的見性，識即八識。因為以上七大周遍於法界，所以叫做大。
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眾生人類的身心五蘊，由七大元素，深沉的湛入如精子湛入母卵，又被[空大]合湛包裹。然後名色身又被另家色身崩毀的[無明支]投胎魂所湛入，無明支投胎魂又被[識大]所合湛，因此四大名色身及見大的作用，就歸入[識大]的邊際範圍人類身心變化作為，都受[識大]干擾乃至變異影響。而[識大]又被[空大]所合湛，[空大]不生不滅體性包養護持[識大]，使會生滅的[識大]難滅，所以[無明支]也隨之難滅，導致人類生死輪轉難斷。乃至名色身也不能由[空大]如來ˋ智慧德相操作。

經文:[唯色與空，是色邊際。]暗示若[識大]邊際崩毀，則名色身逕由[空大]包養操持色身及見大的功能可達邊際極限，乃至色身金剛不壞....。

1.證道歌:[無明實性即佛性，幻化空身即法身。]眾生人類的[色身]當還沒無明投胎識[纏身]時，的確逕由[空大]如來智慧德相包養，可惜被無明識大]所限制。所以蔡葉多年叫囂要破無明，才有空大如來智慧德相可用，還非用不可!!
2.寂照師兄質問[無明]是何物?如何產生?........像當前新冠病毒是何物所造?人類是要先追問病毒何來?還是先問何藥可消滅病毒??
3經文:[前念不生即心，後念不滅即佛。]=人類使身心驅動的第一善惡念稱[前念]，當這前念不生時，色身就依附在心(也就是識大心本來面目)，因無明動力屬物理現象。所以修行使無明斷毀，那麼色身就長久用[識大心本來面目]也就是開悟驅動色身。此本心改稱[後念]不滅時就與[空大]共振。也能驅動色身使身體現少分德相。