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Re: 不懂 也能編

發表於 : 週一 7月 04, 2022 6:53 am
二楞子
大開眼界 寫: 週一 7月 04, 2022 4:56 am
二楞子 寫: 週一 7月 04, 2022 12:20 am 2.入如來藏
如來藏,就是在緣起生滅中能覺悟解脫的那個心
為來怕您斷滅才說如來藏

您看,《大寶積經》說:
空如來藏。所謂(離)於不解脫智, 一切煩惱。
不空如來藏。(具)過恒沙佛解脫智, 不思議法。

就是說:
空如來藏——(無)能取所取之二性智慧
不空如來藏——(有)虛妄分別之空智慧
這樣子,不落有無,才是中道義

當覺悟時,您問入如來藏。。。問得很奇怪
就覺悟而已,且自會起用,活活潑潑,常常在用~~

佛經把入如來藏的過程講得清清楚楚,
你卻能臉不紅氣不喘地 鬼扯瞎掰你自己都不懂的「入如來藏」
學佛學到成為編鬼故事高手, 真是讓人瞠目結舌

寫的很清楚?為什麼不講出來?

您是在裝神弄鬼啊?!

我貼《大寶積經》寫得清清楚楚

Re: 謗佛謗法

發表於 : 週一 7月 04, 2022 6:56 am
二楞子
大開眼界 寫: 週一 7月 04, 2022 4:48 am
二楞子 寫: 週一 7月 04, 2022 12:20 am 第一義:諸法眾緣生,無自性,了不可得

因為了不可得,才說無世間

《相應部 35相應 68》
「凡無眼,無色,無眼識,無眼識所識知之法,則無世間或世間之名義。
無耳……無鼻……無舌……無身……無意,無法,無意識,無以意識所識知之法,則無世間或世間之名義。」


佛經清楚告訴你,
因為無六根 六塵 六識,所以無世間
所以無世間 可不是你鬼扯的 "還有世間存在"

你最好再去研究一下, 為何佛經說 無六根 六塵 六識,

對啊~~你朝頭上開一槍就解脫了。

Re: 謗佛謗法

發表於 : 週一 7月 04, 2022 8:53 am
大開眼界
二楞子 寫: 週一 7月 04, 2022 6:56 am
大開眼界 寫: 週一 7月 04, 2022 4:48 am
《相應部 35相應 68》
「凡無眼,無色,無眼識,無眼識所識知之法,則無世間或世間之名義。
無耳……無鼻……無舌……無身……無意,無法,無意識,無以意識所識知之法,則無世間或世間之名義。」

對啊~~你朝頭上開一槍就解脫了。

你是在嘲諷《相應部》教人朝頭上開一槍就解脫了嗎?

學佛學到公開嘲笑佛陀講的佛經,還洋洋得意
對於你自己不懂的經文,都給予嘲笑 諷刺
你這種行為 透露你是個標準魔使,而非敬佛的佛弟子

Re: 井底蛙不知「如來藏」可進可出

發表於 : 週一 7月 04, 2022 9:28 am
河中雨
大開眼界 寫: 週一 7月 04, 2022 4:08 am
河中雨 寫: 週一 7月 04, 2022 12:29 am 入如來藏?有出有入? 有來有去還稱如來嗎?
別笑掉眾人一堆大牙吧!真是不知道在執著什麼,你為了臉面瞎掰到沒有盡頭

就說跟這些死讀書嚼不爛的 說話很費力所以很懶得說
:lol:

你們這些井底蛙,
你們想不到的是,佛經連入如來藏過程都寫得一清二楚
:lol:

:lol:
哈哈 笑死 看你可憐,就貼一段經文給你 讀不懂也是沒辦法

阿難!云何五陰本如來藏妙真如性?
「復次,阿難!云何六入本如來藏妙真如性?阿難!即彼目精瞪發勞者,兼目與勞同是菩提,瞪發勞相因于明暗二種妄塵,發見居中吸此塵象,名為見性,此見離彼明暗二塵,畢竟無體。如是,阿難!當知是見非明暗來,非於根出,不於空生。何以故?若從明來,暗即隨滅,應非見暗。若從暗來,明即隨滅,應無見明。若從根生,必無明暗。如是見精,本無自性。若於空出,前矚塵象歸當見根;又空自觀,何關汝入。是故當知眼入虛妄,本非因緣、非自然性。

「阿難!譬如有人以兩手指急塞其耳,耳根勞故頭中作聲,兼耳與勞同是菩提。瞪發勞相因于動靜二種妄塵,發聞居中吸此塵象,名聽聞性,此聞離彼動靜二塵,畢竟無體。如是,阿難!當知是聞非動靜來,非於根出,不於空生。何以故?若從靜來,動即隨滅,應非聞動。若從動來,靜即隨滅,應無覺靜。若從根生,必無動靜。如是聞體,本無自性。若於空出,有聞成性即非虛空;又空自聞,何關汝入。是故當知耳入虛妄,本非因緣,非自然性。


復次,阿難!云何十二處本如來藏妙真如性?
復次,阿難!云何十八界本如來藏妙真如性?


佛言:「菩薩!無生之心,心無出入,本如來藏性寂不動,亦非有學,亦非無學。無有學不學,是即無學;非無有學是為所學。」

金剛三昧經如來藏品第七
佛言:「一、隨事取行,二、隨識取行,三、隨如取行。長者!如是三行總攝眾門,一切法門無不此入。入是行者,不生空相;如是入者,可謂入如來藏;入如來藏者,入不入故。」

梵行長者言:「不可思議!入如來藏,如苗成實,無有入處。本根利力,利成得本,得本實際,其智幾何?」

佛言:「其智無窮。略而言之,其智有四。何者為四?一者、定智,所謂隨如,二者、不定智,所謂方便破病,三者、涅槃智,所謂除電覺際,四者、究竟智,所謂入實具足佛道。長者!如是四大事用,過去諸佛所說,是大橋梁、是大津濟。若化眾生,應用是智。

如來藏妙真如性

發表於 : 週一 7月 04, 2022 10:00 am
大開眼界
河中雨 寫: 週一 7月 04, 2022 9:28 am 哈哈 笑死 看你可憐,就貼一段經文給你 讀不懂也是沒辦法

阿難!云何五陰本如來藏妙真如性?
「復次,阿難!云何六入本如來藏妙真如性?阿難!即彼目精瞪發勞者,兼目與勞同是菩提,瞪發勞相因于明暗二種妄塵,發見居中吸此塵象,名為見性,此見離彼明暗二塵,畢竟無體。如是,阿難!當知是見非明暗來,非於根出,不於空生。何以故?若從明來,暗即隨滅,應非見暗。若從暗來,明即隨滅,應無見明。若從根生,必無明暗。如是見精,本無自性。若於空出,前矚塵象歸當見根;又空自觀,何關汝入。是故當知眼入虛妄,本非因緣、非自然性。

「阿難!譬如有人以兩手指急塞其耳,耳根勞故頭中作聲,兼耳與勞同是菩提。瞪發勞相因于動靜二種妄塵,發聞居中吸此塵象,名聽聞性,此聞離彼動靜二塵,畢竟無體。如是,阿難!當知是聞非動靜來,非於根出,不於空生。何以故?若從靜來,動即隨滅,應非聞動。若從動來,靜即隨滅,應無覺靜。若從根生,必無動靜。如是聞體,本無自性。若於空出,有聞成性即非虛空;又空自聞,何關汝入。是故當知耳入虛妄,本非因緣,非自然性。


復次,阿難!云何十二處本如來藏妙真如性?
復次,阿難!云何十八界本如來藏妙真如性?


佛言:「菩薩!無生之心,心無出入,本如來藏性寂不動,亦非有學,亦非無學。無有學不學,是即無學;非無有學是為所學。」

金剛三昧經如來藏品第七
佛言:「一、隨事取行,二、隨識取行,三、隨如取行。長者!如是三行總攝眾門,一切法門無不此入。入是行者,不生空相;如是入者,可謂入如來藏;入如來藏者,入不入故。」

梵行長者言:「不可思議!入如來藏,如苗成實,無有入處。本根利力,利成得本,得本實際,其智幾何?」

佛言:「其智無窮。略而言之,其智有四。何者為四?一者、定智,所謂隨如,二者、不定智,所謂方便破病,三者、涅槃智,所謂除電覺際,四者、究竟智,所謂入實具足佛道。長者!如是四大事用,過去諸佛所說,是大橋梁、是大津濟。若化眾生,應用是智。

你的邪說 上次已經被我破斥了, 你還繼續貼?
看不懂佛經,你還敢胡扯亂扯?

你錯解經義 全因為你斷章取義
經文開始述說五陰 六入 十二處 十八界皆為「如來藏妙真如性」之前的那段經文,請你去仔細看一遍:

《楞嚴經 卷第二》
其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入。從十二處至十八界

(妙覺明體=如來藏妙真如)

請你看清楚「其性」兩字。

六入本如來藏妙真如」這句話意思 其實是指:六入其性妙覺明體
六入其性才是如來藏妙真如
六入 並不是如來藏妙真如
請你不要將【六入其性】與【六入】混為一談

《楞嚴經》是故當知眼入虛妄
六入其性 是真實。
但, 六入 是虛妄

這才是此楞嚴經文的意思


Re: 只見其性,不見其相。

發表於 : 週一 7月 04, 2022 10:15 am
藍海千尋
請河中雨白話說明.便知有沒有!

不解就是神經病.光會傻笑.(愚痴)

Re: 只見其性,不見其相。

發表於 : 週一 7月 04, 2022 10:58 am
輕舟
《楞嚴經》是故當知眼入虛妄,
六入其性 是真實。
但, 六入 是虛妄。
這才是此楞嚴經文的意思
但有言說,皆無實義,你解釋看看。

Re: 只見其性,不見其相。

發表於 : 週一 7月 04, 2022 11:06 am
藍海千尋
但有言說,皆無實義,你解釋看看。
你解釋看看...一定錯!

Re: 謗佛謗法

發表於 : 週一 7月 04, 2022 11:37 am
二楞子
大開眼界 寫: 週一 7月 04, 2022 8:53 am
二楞子 寫: 週一 7月 04, 2022 6:56 am
大開眼界 寫: 週一 7月 04, 2022 4:48 am
《相應部 35相應 68》
「凡無眼,無色,無眼識,無眼識所識知之法,則無世間或世間之名義。
無耳……無鼻……無舌……無身……無意,無法,無意識,無以意識所識知之法,則無世間或世間之名義。」

對啊~~你朝頭上開一槍就解脫了。

你是在嘲諷《相應部》教人朝頭上開一槍就解脫了嗎?

學佛學到公開嘲笑佛陀講的佛經,還洋洋得意
對於你自己不懂的經文,都給予嘲笑 諷刺
你這種行為 透露你是個標準魔使,而非敬佛的佛弟子
是解經的人有問題!

真的是鈍到不行耶~~

Re: 只見其性,不見其相。

發表於 : 週一 7月 04, 2022 11:41 am
cyc320
但有言說,皆無實義,你解釋看看。

南嶽懷讓參訪六祖惠能,六祖問他從何處來,懷讓答:「從嵩山老安和尚那兒來。」六祖又問:「什麼物?怎麼來?」懷讓不知如何回答,經過八年才有所省悟,對六祖說:「我想通了。」六祖問:「怎麼樣?」懷讓答:「說似一物即不中。」