漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 22, 2022 10:43 am

電火 寫: ↑週五 4月 22, 2022 10:03 am

漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 22, 2022 9:55 am

電火 寫: ↑週四 4月 21, 2022 12:48 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週四 4月 21, 2022 12:07 pm 當然，

若是恆不住學友可以的話，

也歡迎為寂照、諸學友，翻譯這段文殊師利關於不思議三昧的經文。

文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」

然後，再敦請學友開展此不思議三昧的修習方法、與訣竅。

此是慈悲大行、還請學友萬勿推辭為荷?!

平安喜樂

後學代言:
方法與訣竅
阿含部怎麼說"安般念"?
一法也!
閣下可查閱經文
與閣下所修"安般念"差異何在?
"清淨道論"所修之法
是走"安般念"的叉路
頂多只有三果

四果的標準依據"大般涅槃經"所說
是住第十地

學友，

犀牛不理解學友想表達甚麼 ?

跟本題有關嗎 ?

還是要指點犀牛關於安般的練習 ?

若是要指點犀牛，可請另行開題，

屆時，犀牛必定聆聽學友高見，也會向學友討教幾個安般修學系統的難解之處。

平安 喜樂

與本題有關
依經學習安般念
若得法
發現的不思議簡直不可思議
更何況初地不知二地事
十地不知等覺

學友，說的好啊 !

這犀牛同意 !

因為，安般是 : 聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住，....無學人現法樂住! (雜807)

那就請 電火學友慈悲開示 :

如何以入出息念，次第練習，成就 "不思議三昧" ?

犀牛諦聽

平安喜樂

漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 22, 2022 10:43 am

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若是恆不住學友可以的話，

也歡迎為寂照、諸學友，翻譯這段文殊師利關於不思議三昧的經文。

文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」

然後，再敦請學友開展此不思議三昧的修習方法、與訣竅。

此是慈悲大行、還請學友萬勿推辭為荷?!

平安喜樂

後學代言:
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阿含部怎麼說"安般念"?
一法也!
閣下可查閱經文
與閣下所修"安般念"差異何在?
"清淨道論"所修之法
是走"安般念"的叉路
頂多只有三果

四果的標準依據"大般涅槃經"所說
是住第十地

學友，

犀牛不理解學友想表達甚麼 ?

跟本題有關嗎 ?

還是要指點犀牛關於安般的練習 ?

若是要指點犀牛，可請另行開題，

屆時，犀牛必定聆聽學友高見，也會向學友討教幾個安般修學系統的難解之處。

平安 喜樂

與本題有關
依經學習安般念
若得法
發現的不思議簡直不可思議
更何況初地不知二地事
十地不知等覺

學友，說的好啊 !

這犀牛同意 !

因為，安般是 : 聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住，....無學人現法樂住! (雜807)

那就請 電火學友慈悲開示 :

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犀牛諦聽

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電火 寫: ↑週五 4月 22, 2022 11:52 am

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若是恆不住學友可以的話，

也歡迎為寂照、諸學友，翻譯這段文殊師利關於不思議三昧的經文。

文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」

然後，再敦請學友開展此不思議三昧的修習方法、與訣竅。

此是慈悲大行、還請學友萬勿推辭為荷?!

平安喜樂

後學代言:
方法與訣竅
阿含部怎麼說"安般念"?
一法也!
閣下可查閱經文
與閣下所修"安般念"差異何在?
"清淨道論"所修之法
是走"安般念"的叉路
頂多只有三果

四果的標準依據"大般涅槃經"所說
是住第十地

學友，

犀牛不理解學友想表達甚麼 ?

跟本題有關嗎 ?

還是要指點犀牛關於安般的練習 ?

若是要指點犀牛，可請另行開題，

屆時，犀牛必定聆聽學友高見，也會向學友討教幾個安般修學系統的難解之處。

平安 喜樂

與本題有關
依經學習安般念
若得法
發現的不思議簡直不可思議
更何況初地不知二地事
十地不知等覺

學友，說的好啊 !

這犀牛同意 !

因為，安般是 : 聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住，....無學人現法樂住! (雜807)

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犀牛諦聽

平安喜樂

知息常知息短
知息極冷
知息熱

所緣在鼻孔邊緣(上顎的凹陷處)
不得法的話沒辦法所緣一分鐘

可以用手指按壓幫助練習
舌抵上顎幫助'所緣
舌頭做嬰兒允乳動作
這些都是初學者的訣竅

為了能夠長時間不消耗大量意念在所緣上
輕輕所緣即可
不入識海
只是:
知息常知息短
知息極冷
知息熱

息熱是鼻根結使脫離現象
息極冷是促進鼻根圓通
發生時間因人而異
鼻根節使已淨者自然不發熱'

熟練後可加修身念住 如經中所說
不相妨礙

恆不住 寫: ↑週五 4月 22, 2022 12:18 pm

電火 寫: ↑週五 4月 22, 2022 11:52 am

漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 22, 2022 10:43 am

電火 寫: ↑週五 4月 22, 2022 10:03 am

漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 22, 2022 9:55 am

電火 寫: ↑週四 4月 21, 2022 12:48 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週四 4月 21, 2022 12:07 pm 當然，

若是恆不住學友可以的話，

也歡迎為寂照、諸學友，翻譯這段文殊師利關於不思議三昧的經文。

文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」

然後，再敦請學友開展此不思議三昧的修習方法、與訣竅。

此是慈悲大行、還請學友萬勿推辭為荷?!

平安喜樂

後學代言:
方法與訣竅
阿含部怎麼說"安般念"?
一法也!
閣下可查閱經文
與閣下所修"安般念"差異何在?
"清淨道論"所修之法
是走"安般念"的叉路
頂多只有三果

四果的標準依據"大般涅槃經"所說
是住第十地

學友，

犀牛不理解學友想表達甚麼 ?

跟本題有關嗎 ?

還是要指點犀牛關於安般的練習 ?

若是要指點犀牛，可請另行開題，

屆時，犀牛必定聆聽學友高見，也會向學友討教幾個安般修學系統的難解之處。

平安 喜樂

與本題有關
依經學習安般念
若得法
發現的不思議簡直不可思議
更何況初地不知二地事
十地不知等覺

學友，說的好啊 !

這犀牛同意 !

因為，安般是 : 聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住，....無學人現法樂住! (雜807)

那就請 電火學友慈悲開示 :

如何以入出息念，次第練習，成就 "不思議三昧" ?

犀牛諦聽

平安喜樂

知息常知息短
知息極冷
知息熱

所緣在鼻孔邊緣(上顎的凹陷處)
不得法的話沒辦法所緣一分鐘

可以用手指按壓幫助練習
舌抵上顎幫助'所緣
舌頭做嬰兒允乳動作
這些都是初學者的訣竅

為了能夠長時間不消耗大量意念在所緣上
輕輕所緣即可
不入識海
只是:
知息常知息短
知息極冷
知息熱

息熱是鼻根結使脫離現象
息極冷是促進鼻根圓通
發生時間因人而異
鼻根節使已淨者自然不發熱'

熟練後可加修身念住 如經中所說
不相妨礙

安那般那
聽說是世尊密傳
給他的唯一兒子喔

電火 寫: ↑週五 4月 22, 2022 12:45 pm

恆不住 寫: ↑週五 4月 22, 2022 12:18 pm

電火 寫: ↑週五 4月 22, 2022 11:52 am

漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 22, 2022 10:43 am

電火 寫: ↑週五 4月 22, 2022 10:03 am

漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 22, 2022 9:55 am

電火 寫: ↑週四 4月 21, 2022 12:48 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週四 4月 21, 2022 12:07 pm 當然，

若是恆不住學友可以的話，

也歡迎為寂照、諸學友，翻譯這段文殊師利關於不思議三昧的經文。

文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」

然後，再敦請學友開展此不思議三昧的修習方法、與訣竅。

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平安喜樂

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方法與訣竅
阿含部怎麼說"安般念"?
一法也!
閣下可查閱經文
與閣下所修"安般念"差異何在?
"清淨道論"所修之法
是走"安般念"的叉路
頂多只有三果

四果的標準依據"大般涅槃經"所說
是住第十地

學友，

犀牛不理解學友想表達甚麼 ?

跟本題有關嗎 ?

還是要指點犀牛關於安般的練習 ?

若是要指點犀牛，可請另行開題，

屆時，犀牛必定聆聽學友高見，也會向學友討教幾個安般修學系統的難解之處。

平安 喜樂

與本題有關
依經學習安般念
若得法
發現的不思議簡直不可思議
更何況初地不知二地事
十地不知等覺

學友，說的好啊 !

這犀牛同意 !

因為，安般是 : 聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住，....無學人現法樂住! (雜807)

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不得法的話沒辦法所緣一分鐘

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舌抵上顎幫助'所緣
舌頭做嬰兒允乳動作
這些都是初學者的訣竅

為了能夠長時間不消耗大量意念在所緣上
輕輕所緣即可
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只是:
知息常知息短
知息極冷
知息熱

息熱是鼻根結使脫離現象
息極冷是促進鼻根圓通
發生時間因人而異
鼻根節使已淨者自然不發熱'

熟練後可加修身念住 如經中所說
不相妨礙

安那般那
聽說是世尊密傳
給他的唯一兒子喔

是嗎!?
難怪教內所教"安那般那"與佛經記載有出入'

恆不住 寫: ↑週五 4月 22, 2022 11:18 am

漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 22, 2022 10:43 am

電火 寫: ↑週五 4月 22, 2022 10:03 am

漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 22, 2022 9:55 am

電火 寫: ↑週四 4月 21, 2022 12:48 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週四 4月 21, 2022 12:07 pm 當然，

若是恆不住學友可以的話，

也歡迎為寂照、諸學友，翻譯這段文殊師利關於不思議三昧的經文。

文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」

然後，再敦請學友開展此不思議三昧的修習方法、與訣竅。

此是慈悲大行、還請學友萬勿推辭為荷?!

平安喜樂

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方法與訣竅
阿含部怎麼說"安般念"?
一法也!
閣下可查閱經文
與閣下所修"安般念"差異何在?
"清淨道論"所修之法
是走"安般念"的叉路
頂多只有三果

四果的標準依據"大般涅槃經"所說
是住第十地

學友，

犀牛不理解學友想表達甚麼 ?

跟本題有關嗎 ?

還是要指點犀牛關於安般的練習 ?

若是要指點犀牛，可請另行開題，

屆時，犀牛必定聆聽學友高見，也會向學友討教幾個安般修學系統的難解之處。

平安 喜樂

與本題有關
依經學習安般念
若得法
發現的不思議簡直不可思議
更何況初地不知二地事
十地不知等覺

學友，說的好啊 !

這犀牛同意 !

因為，安般是 : 聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住，....無學人現法樂住! (雜807)

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如何以入出息念，次第練習，成就 "不思議三昧" ?

犀牛諦聽

平安喜樂

牛兄法安
先謝謝電兄發三昧真火

我說以下經文
就是不思議三昧

請牛兄
如何解讀這二句經文：
[若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，]
[此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。]


雜阿含經296：
1.【「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。】
2.【若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。】

漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 22, 2022 10:07 pm 實在花了時間反覆看了又看，也斟酌了幾番。

電火學友，

老實說，學友對入出息念的解說，實在很.....特別!

學友真的學過入出息念嗎 ? 請問是依照哪一部經典修習的。

還是學友自己摸索的呢 ?


先弄清楚法源脈絡，後面，犀牛才聽得懂學友的指教。

請學友先講一下吧。。。

平安喜樂

漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 22, 2022 10:01 pm

恆不住 寫: ↑週五 4月 22, 2022 11:18 am

漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 22, 2022 10:43 am

電火 寫: ↑週五 4月 22, 2022 10:03 am

漫步的犀牛 寫: ↑週五 4月 22, 2022 9:55 am

電火 寫: ↑週四 4月 21, 2022 12:48 pm

漫步的犀牛 寫: ↑週四 4月 21, 2022 12:07 pm 當然，

若是恆不住學友可以的話，

也歡迎為寂照、諸學友，翻譯這段文殊師利關於不思議三昧的經文。

文殊師利言：「不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。如人學射，久習則巧，後雖無心，以久習故，箭發皆中。我亦如是，初學不思議三昧，繫心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。」

然後，再敦請學友開展此不思議三昧的修習方法、與訣竅。

此是慈悲大行、還請學友萬勿推辭為荷?!

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"清淨道論"所修之法
是走"安般念"的叉路
頂多只有三果

四果的標準依據"大般涅槃經"所說
是住第十地

學友，

犀牛不理解學友想表達甚麼 ?

跟本題有關嗎 ?

還是要指點犀牛關於安般的練習 ?

若是要指點犀牛，可請另行開題，

屆時，犀牛必定聆聽學友高見，也會向學友討教幾個安般修學系統的難解之處。

平安 喜樂

與本題有關
依經學習安般念
若得法
發現的不思議簡直不可思議
更何況初地不知二地事
十地不知等覺

學友，說的好啊 !

這犀牛同意 !

因為，安般是 : 聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住，....無學人現法樂住! (雜807)

那就請 電火學友慈悲開示 :

如何以入出息念，次第練習，成就 "不思議三昧" ?

犀牛諦聽

平安喜樂

牛兄法安
先謝謝電兄發三昧真火

我說以下經文
就是不思議三昧

請牛兄
如何解讀這二句經文：
[若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，]
[此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。]


雜阿含經296：
1.【「云何緣生法？謂無明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣無明有行，乃至緣生有老死。】
2.【若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如來自覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發，謂緣生故，有老、病、死、憂、悲、惱、苦。此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是名緣生法。】

恆學友，

不是應該是你要翻譯文殊師利的經句嗎 ?

怎麼又反倒拿別的經句來讓犀牛翻譯 ?

有點不乾脆又拖泥帶水，

無妨，犀牛就順手直翻。

1.[若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，]

翻譯 :

無論是諸佛出現於世、或是沒有出現於世，這個緣生法，都是存在的，是穩定的、是持續的。

2. [此等諸法，法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如，審諦真實、不顛倒。如是隨順緣起，是名緣生法。]

翻譯 :

上述諸法，是具穩定性的(法住)、是具決定性的(法空)、是具真實性的(法如)、是具條件性而呈現的(法爾)、這個法是真實無誤的(不離如)、無例外的(不異如)，精準的(審諦)、合於真理的(真實)、不違背真理的(不顛倒)。

3.如是，隨順緣起，是名緣生法 (學友斷句、標點有誤，這一句是屬於下一段)

翻譯 :

像這樣，次第地生起之法，稱之為緣生法。

====以上簡單翻譯===

所以，接下來....學友是要回到文殊師利的經文、不思議三昧呢 ?

還是要...轉移焦點，轉到討論犀牛的翻譯咧 ?

都無妨，

寂照大德都會接著的 !

平安喜樂