所以，你不要如來座，也不要大白牛車。
於是，你也不要修法華經能得的大利益。

你不能擅為主張

你問問自己吧！

藍海千尋 寫: ↑週二 6月 25, 2024 9:14 am 你不能擅為主張

你問問自己吧！

你不要修學法華經的利益

所以，你是不要大白牛車的法華行者？

你不要修學法華經的利益吧
所以，你是不要大白牛車的法華行者。

你不能擅為主張

滅除阿賴耶即名一切眾生我令入無餘涅槃
...

自心
迷妄有虛空
知覺乃眾生
眾生眾生者
即非眾生是名眾生
如來知非眾生說眾生想
而實無有眾生相也
八地無相無功用行
阿賴耶捨離位
但轉名言無實性(滅者寂滅也)
以是故涅槃經云
於眾生中作眾生想者則不能破眾生相也
若於眾生破眾生相者是則能得大般涅槃

涅槃經云
於眾生中作眾生想者則不能破眾生相也
若於眾生破眾生相者是則能得大般涅槃

凡愚若聞此段經文而能解悟，也無法眼見佛性。

無法眼見佛性即不能成佛。

末法無得道，得道皆過去。

八地無相無功用行
阿賴耶捨離位
但轉名言無實性(滅者寂滅也)

八地己心無相，不相於外境如幻阿賴耶，真能滅之而不復生故云無功用行。

名言是假，轉之用之不能改是假。

名言是假，從名言延伸之義還是假。

依義不依語....不應依無常法及其延伸之義，應依常住。（常住是真）

爾時，釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩诃薩頂，而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等。汝等應當一心流布此法，廣令增益。如是三摩諸菩薩摩诃薩頂，而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等。汝等當受持、讀誦、廣宣此法，令一切眾生普得聞知。所以者何?如來有大慈悲，無諸悭吝，亦無所畏，能與眾生，佛之智慧、如來智慧、自然智慧，如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法，勿生悭吝。於未來世，若有善男子、善女人，信如來智慧者，當為演說此法華經，使得聞知，為令其人得佛慧故。若有眾生不信受者，當於如來余深法中，示教利喜。汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。
// 「正報、依報」常如一法

善男子！當知身心皆為幻垢，垢相永滅十方清淨。善男子！譬如清淨摩尼寶珠，映於五色隨方各現，諸愚癡者見彼摩尼實有五色。善男子！圓覺淨性現於身心隨類各應，彼愚癡者說淨圓覺實有如是身心自相，亦復如是；由此不能遠於幻化。是故我說身心幻垢，對離幻垢說名菩薩；垢盡對除，即無對垢及說名者。善男子！此菩薩及末世眾生，證得諸幻滅影像故，爾時便得無方清淨，無邊虛空覺所顯發。覺圓明故顯心清淨，心清淨故見塵清淨，見清淨故眼根清淨，根清淨故眼識清淨

如來化身
非是有心亦非無心
無自依心故
有依他心故
如經云
應以何身得度者現何身為其說法
如來於法不說斷滅相(此是頑空)
無所住而生其心也

灌頂莫道是真如

如來化身
非是有心亦非無心
無自依心故
有依他心故
如經云
應以何身得度者現何身為其說法
如來於法不說斷滅相(此是頑空)
無所住而生其心也

如來化報身是假
故佛實無食（眾生分別依緣所見是化報身）

化報依法身才有

佛性實體，無有能奪而能奪一切，故佛實無三身。