如竹破初節餘節速能破（我自調心，不喜勿看）

[心開]

空無相而現萬相（男相女相），水無形而現萬形（方形圓形）本無質而現萬質（地水火風）

心無知而現萬知，意無念而現萬念，法無執而現萬執，念無著而現萬著，佛無心而現萬心

本無質而現萬質，般若空而現萬空，心無法而現萬法，空無空而現無空，知無心而現實心

道無道而本是道，質無質本是質，體無體本是體，法身無相本是相，涅槃無為本是為

無為心本是心，空無知本是知，道德無由本是由，般若無知本是知，心無相本是相

意無為本是本，知無心心無知，解無解無復解、縛無縛無復縛，道無道無復道，本無本無復本

心無知無復知，知無念無復念，法無法無復法，空無空無復空，一合相無復相，歸無歸無復歸

歸實之後實亦無名，空復空，法無法而現萬法，知心一通，會歸融通，實名一相，無相之相，無不含容

會歸一體，本無差異，實相之名，實亦無名，去假歸實，真亦無名，真亦回真、實亦歸實

本無所本，實亦消亡，只合一心，一心既無，萬法無咎，絕思量處，體常安然，寂而體照，照而體寂

常寂光淨土，無明明滅，識滅受滅，想滅法滅，無心心滅，色滅行滅，受想行識滅，無為為滅

無法法滅，無行行滅，無色色滅，貪嗔癡滅，無質亦無得，空亦無所説，色亦無所見，眼亦無所知

無住亦無行，本性清淨故，合一道故，示現諸道

[心開]

不可説不可説

[心開]

自心了自心，非心了非心，他心了他心，無心了無心

[心開]

無有法可説，（説法者無法可説是名説法）

[心開]

不放逸法，諸善法中第一

[心開]

眾人都愚癡，隨眾不就隨愚癡？

[心開]

[寂照世間]

眾人都愚癡，隨眾不就隨愚癡？

礙有好幾種

《圓覺經》
1.一切眾生從無始來，由妄想我，及愛我者，曾不自知念念生滅，故起憎愛耽著五欲。
((1.凡夫未悟者，六祖言一切迷人，不知夢幻虛假，枉受輪迴者。))

2.若遇善友，教令開悟淨圓覺性，發明起滅，即知此生，性自勞慮。
((身心生死如夢幻，故枉自勞慮，枉受輪迴))
若復有人勞慮永斷，得法界淨，即彼淨解為自障礙，故於圓覺而不自在。此名凡夫隨順覺性。
((2.凡夫覺，覺悟身心世界如夢幻虛假，故離身心。
了悟身如幻身，心如幻心，執彼淨解，取淨解為礙。))

3.善男子，一切菩薩見解為礙，雖斷解礙，猶住見覺，覺礙為礙而不自在。此名菩薩未入地者隨順覺性。
((3.未入地覺，離身心如幻，離淨解之障礙，但還住見淨解之礙。
不住幻身幻心，捨淨解，取見覺。))

4.善男子。有照有覺，俱名障礙，是故菩薩常覺不住。照與照者，同時寂滅。
譬如有人，自斷其首，首巳斷故，無能斷者。
((無所住、無取無捨))

則以礙心，自滅諸礙，礙已斷滅，無滅礙者。
修多羅教，如標月指，若復見月，了知所標，畢竟非月。
一切如來種種言說開示菩薩，亦復如是。此名菩薩已入地者隨順覺性。
((回歸本性第一月))

罣礙障礙有這幾種，大概要一個一個解，

[心開]

請説~

[寂照世間]

請説~

我們要以志誠禪師為我們的榜樣

要先打好漸法的基礎，學好十善法，常行十善天堂便至。
然後，再學慈悲觀，去觀惡人以及他人的煩惱痛苦，得到同情慈悲，
而消除我們之前對他人的討厭、生氣、怨恨..
也要學好至心懺悔而得重罪滅相。

然後，打好基礎之後，時常修學夢幻觀
夢幻觀是大修行法，那要怎麼修呢？

第一個，就是觀，一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電應作如是觀。
然後，長一點的是，入楞伽經以及心地觀經，或眾多大乘經都有夢幻觀的內容。

【《大乘入楞伽經》卷1
1.大慧。復有沙門婆羅門。觀一切法，皆無自性。如空中雲，如旋火輪，如乾闥婆城，如幻如焰，如水中月。如夢所見，不離自心。由無始來虛妄見故，取以為外。作是觀已，斷分別緣。亦離妄心所取名義。知身及物并所住處，一切皆是藏識境界。無能所取及生住滅。如是思惟恒住不捨。

2.大慧。此菩薩摩訶薩，不久當得生死涅槃二種平等。大悲方便，無功用行。觀眾生如幻如影，從緣而起。知一切境界，離心無得。行無相道漸昇諸地。住三昧境，了達三界皆唯自心。得如幻定，絕眾影像。成就智慧，證無生法。】

而時常修學夢幻觀之後，就可以如志誠禪師那樣，
了悟，世上的迷人是不知夢幻虛假，而枉受輪迴。
於是了悟夢幻虛假的五蘊幻身幻心，而卻來觀世間猶如夢中事。

也就是如楞嚴經所說的，得菩提者，從夢中覺醒，而於夢中事，不再執著夢中物。
於是，面對這地球世界夢境人事物，而不再執著，而時常記得如如不動，不取不捨。
要記得離境，而不要時常再著境。

然後，就從1.凡夫，而變成2.悟入凡夫覺之人了。
而此時，還會有佛法應該如何修的見解。
而這些見解，會造成我們的罣礙或障礙，因為是，即彼淨解，為自障礙，而於圓覺而不自在。

然後，漸漸的去了解，因為我們的見解，造成了我們的障礙。
久而久之，自然就會知道，因為淨解造成了障礙，於是智慧就會生起，就會漸漸不住淨解，
而漸漸清淨自在。

這樣子如果不好懂，那我舉例子：
例如我：我就是從五樓佛法而深入佛法的，但是，有時不必每次都說這個。
都說五層佛法，就是我的即彼淨解，為自障礙，而於圓覺而不自在。
所以，要注意自己走過的痕跡，要去清除。
不一定要照我們的方式方法，如果別人可以覺醒，有他的方式方法，那也很好！