開悟前，開悟後

[心開]

電線桿是指你的本來面目嗎？！

[寂照世間]

電線桿是指你的本來面目嗎？！

【《大寶積經》卷85

時跋陀羅。聞於如來如是記已。從空而下頂禮佛足。而作是言。我今歸命如來應正等覺及法比丘。如是慇懃無量俱胝數百千遍。復作是言。如佛世尊。以於真如無有異故。說一切法不異真如。乃至無有差別。無有缺減。無有分別。無生無作。我今歸依亦復如是。
爾時尊者阿難。謂跋陀羅言。汝若如佛所說真如而歸依者。汝今豈於佛法性中有所得耶。
幻師答言。我身即是如來法性。所以者何。我及如來無二無別。一切諸法皆真如故。言真如者。則一切法無差別性。一切眾生亦復如是。尊者當知。言無二者無所分別。是為無二。何以故。遍知諸法但有名字是佛智故。
尊者阿難前白佛言。奇哉世尊。此跋陀羅。乃有如是智慧辯才。昔以幻化惑亂世間。今時復以智慧惑亂。】

真如遍虛空盡法界
以於真如無有異故，說一切法不異真如
一切諸法皆真如故

大般若經卷569言。1.真如不即心意識，2.真如不離心意識。
以2.真如不離心意識的緣故，所以說真如即是心意識。心意識即是真如。

真如不離一切物，所以真如即是一切物，因此，電線桿即是真如，即是本來面目。

[寂照世間]

【《法王經》
一切佛一切眾生，同一性相一體無異。】

同一性、同一體，真如本性、本體、法性、佛性、菩提涅槃清淨體、自性清淨心..

[Sherlock]

抱歉！別處看到這個帖子，有疑且請來這裡問，不用客氣！

君不聞，相即是見，見即是心，心即是佛。

所以，你說，電線桿在心內，在心外？

君不聞
相(電線桿影像,相分)即是(所)見
見(能見與所見)即是心(心現識變)即是dodo佛

有問必答
dodo佛真是個好人唄！

[cyc320]

大般若經卷569言。1.真如不即心意識，(即名「如來藏緣起」)2.真如不離心意識。(即名「真如緣起」)
// 「如來藏緣起」、「真如緣起」不一不異故，展開為性「平等不二」，如如處即菩提

[寂照世間]

大般若經卷569言。1.真如不即心意識，(即名「如來藏緣起」)2.真如不離心意識。(即名「真如緣起」)
// 「如來藏緣起」、「真如緣起」不一不異故，展開為性「平等不二」，如如處即菩提

1.真如不即心意識，這是指真如本性，這是指攝用歸體的階段。
哪一個心意識，是真如？
在這1的階段，一切萬物通通會生滅改變，而真如是不變不異，所以，
一切物都不是真如。

2.真如不離心意識，這是指從體起用的時候，一切萬物的本體，都是真如。

1.攝用歸體的本體狀態，回歸真如時的狀態。
這還沒到從體起用。

[寂照世間]

君不聞
相(電線桿影像,相分)即是(所)見
見(能見與所見)即是心(心現識變)即是dodo佛

有問必答
dodo佛真是個好人唄！

的確是很好

心即是佛，你的真如本性是佛，你的自性清淨心是佛。
而你，與自性清淨心、真如的關係，你了解了嗎？

真的了解時，稱明心。
而可以攝用歸體，從體起用，稱為見性。

禪師的作用，讓人了解與真如的前因後果，而回歸佛性、真如，再從體起用..
讓人明心，讓人見性。

不過，
dodo師兄出現問題了，他的慧解脫，已經時常不見了。

[dodo]

電線桿是指你的本來面目嗎？！

君不聞，佛說法不離因緣。

其實，所有佛法你都用【因緣果】，這個公式去思考就好了。

電線桿是果，本來面目是因，緣就是用你的眼睛看。

不用把佛法想得太難了。

然而，因和果，看似兩段，其實一物。

[dodo]

不過，
dodo師兄出現問題了，他的慧解脫，已經時常不見了。

那可能是我正在看連續劇，入戲太深的緣故吧，正在一把鼻涕一把淚。

[dodo]

大般若經卷569言。1.真如不即心意識，(即名「如來藏緣起」)2.真如不離心意識。(即名「真如緣起」)
// 「如來藏緣起」、「真如緣起」不一不異故，展開為性「平等不二」，如如處即菩提

例如說，純水不即是汙水，但純水不離汙水。

汙水是果，純水是因，而緣就是往純水中加泥巴。

心意識是果，真如是因，而緣就是往真如中加煩惱業力。

眾生是果，佛性是因，而緣就是往佛性中加顛倒妄想執著。

所以說，不用求真，不用除妄，因為只要心一動念一起眼一睜話一說，就自動跑到果地去了，你又怎麼可能觸及到因地的佛性真如閣下的本來面目呢？

所以，知道了這個大原則，只要去修【緣】就可以了。修到甚麼地步？中庸而已。人生度過而已，何必為了一個想成佛的妄想，搞得自己那麼辛苦勞累？除非，天將降大任於斯人也，那就另當別論。

然而，閣下本來就是佛了，不用那麼辛苦想修回來成佛第二次，一次都不可能，這世你就好好進德修業度過這短暫一生那就夠你折騰的了。還有，積點陰德，修點善緣，搞不好下輩子看能不能用得到。