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Re: 第七識 生 前六識

發表於 : 週六 4月 16, 2022 9:10 pm
大開眼界
普通人 寫: 週六 4月 16, 2022 8:59 pm 佛告比丘:“意內入處者。若心.意.識,非色、不可見、無對

意內入處及法

就是心意識和法塵

哪裡是廢字?

請你不要轉移焦點。好好把中阿含經解釋一下


《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
諸賢。內意處及法
意識知外色法 是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。


依照你的解讀法,
請你解釋「內意處及法」這5個字放在此中阿含經句子中,是什麼意思?


Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 4月 16, 2022 9:14 pm
普通人
普通人 寫: 週六 4月 16, 2022 9:05 pm 阿賴耶識就像樹種子,
末那識和前六識 就像樹葉/花果

樹種子能生出樹葉/花果。
這叫做,阿賴耶識起諸心

-----------

大錯特錯,你的邏輯是第七識生出六識,但是樹葉長不出花果,你佛經解釋錯誤,生物學更是錯得離譜
先把我問得回答吧

樹葉長不出花果的

顯然你的架構理路就問題

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 4月 16, 2022 9:28 pm
周善為
大開眼界君就直接加入寂、妙、恆三人,去組一個無規則麻將小隊好了,一個代號詐胡,一個代號作相公,一個代號偷牌,一個代號出老千,看你們愛怎麼玩就怎麼玩,完全不受限。

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 4月 16, 2022 9:31 pm
大開眼界
普通人 寫: 週六 4月 16, 2022 9:14 pm 先把我問得回答吧

樹葉長不出花果的

顯然你的架構理路就問題

那就將樹葉改成枝幹,不就得了
第七識像枝幹,能長出葉子花果
前六識像花果

枝幹/花果都是從種子生出來的
這叫做,賴耶起諸心

你中阿含經若不敢解釋,就證明你的解讀是狗屁不通



Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 4月 16, 2022 9:34 pm
普通人
諸賢。內意處及法。
意識知外色法 是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。
依照你的解讀法,
請你解釋「內意處及法」這5個字放在此中阿含經句子中,是什麼意思?
===========

前面有寫了自己不看?參照入阿毘達磨論卷上

一、眼等五根唯是意識所了別境
二、五識俱生名身受。意識俱生名心受


五根所觸法塵是意識(感官了別)境,產生色是色蘊
意識產生受想行識蘊等等,受的部分是名心受(五受根苦、樂、憂、喜、捨。)



入阿毘達磨論卷整大段講得很清楚

還是你把佛經當成看報紙標題?

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 4月 16, 2022 9:36 pm
大開眼界
周善為 寫: 週六 4月 16, 2022 9:28 pm 大開眼界君就直接加入寂、妙、恆三人,去組一個無規則麻將小隊好了,一個代號詐胡,一個代號作相公,一個代號偷牌,一個代號出老千,看你們愛怎麼玩就怎麼玩,完全不受限。

《大乘阿毘達磨雜集論》相屬者。謂眼識等亦名有色繫屬有色根故。

佛經/古德 都告訴你 前六識繫屬
你們這些人 還一直硬凹


Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 4月 16, 2022 9:36 pm
普通人
大開眼界 寫: 週六 4月 16, 2022 9:31 pm
你中阿含經若不敢解釋,就證明你的解讀是狗屁不通


[/b][/size]
先去刷牙吧

嘴巴臭不可聞

講話就破戒

也要論法?

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 4月 16, 2022 9:37 pm
普通人
大開眼界 寫: 週六 4月 16, 2022 9:31 pm
普通人 寫: 週六 4月 16, 2022 9:14 pm 先把我問得回答吧

樹葉長不出花果的

顯然你的架構理路就問題

那就將樹葉改成枝幹,不就得了
第七識像枝幹,能長出葉子花果
前六識像花果

枝幹/花果都是從種子生出來的
這叫做,賴耶起諸心

你中阿含經若不敢解釋,就證明你的解讀是狗屁不通


那就將樹葉改成枝幹,不就得了
第七識像枝幹,能長出葉子花果
前六識像花果
======

講錯不認錯

你是政客還是學佛?

都給你改來改去的嗎?

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 4月 16, 2022 9:39 pm
靜明
大開師兄
麻煩討論時,遣詞用字要稍微溫和一點,太激情的用字,請盡量避免,好嗎?

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 4月 16, 2022 9:41 pm
大開眼界
普通人 寫: 週六 4月 16, 2022 9:34 pm 前面有寫了自己不看?參照入阿毘達磨論卷上

一、眼等五根唯是意識所了別境
二、五識俱生名身受。意識俱生名心受


五根所觸法塵是意識(感官了別)境,產生色是色蘊
意識產生受想行識蘊等等,受的部分是名心受(五受根苦、樂、憂、喜、捨。)


入阿毘達磨論卷整大段講得很清楚

還是你把佛經當成看報紙標題?

諸賢。內意處及法。
意識知外色法 是屬色陰。


不要在那邊加油添醋,扯東扯西,亂扯一通
請你忠於原經文無添加的解釋,