正x老蕭終於偷偷改錯了! 刪除通達位了!

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Re: 阿賴耶識是有為法,待四緣而生

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servants 寫: 週二 5月 09, 2023 2:40 pm
大開眼界 寫: 週二 5月 09, 2023 11:58 am 《佛說稻芋經》所謂依明空・依作意故。眼識得生。
《大乘舍黎娑擔摩經》眼識所生 有五種因縁。何者爲五。謂眼.色.明照.虚空.意念
鬼扯,阿賴耶識明明就生起一切法
這種整天鬼扯謗法的,你們怎麼都無所謂
管理員也不管
《大寶積經》一切諸法從眾緣生

你自己不學無術, 還敢靠么 怪別人不懂 !


「一切法從眾緣生」與「阿賴耶識生一切法」
兩種說法都對,問題出在:你不懂實際的運作
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大智度論

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大智度論沒提阿賴耶識

你別再說謊了


《大智度論》:「『名色』因緣是『識』,若識不入胎,胎初則爛壞。識名『中陰中五眾』,是五眾細故,但名為識。若識不入而胎成者,如一切和合時,皆應成胎。」



五眾
[佛光大辭典]
(一)五蘊之舊譯。眾,含有和集之義。與五陰同。
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Re: 阿賴耶識是有為法,待四緣而生

文章 servants »

大開眼界 寫: 週四 5月 11, 2023 11:06 am
servants 寫: 週二 5月 09, 2023 2:40 pm
大開眼界 寫: 週二 5月 09, 2023 11:58 am 《佛說稻芋經》所謂依明空・依作意故。眼識得生。
《大乘舍黎娑擔摩經》眼識所生 有五種因縁。何者爲五。謂眼.色.明照.虚空.意念
鬼扯,阿賴耶識明明就生起一切法
這種整天鬼扯謗法的,你們怎麼都無所謂
管理員也不管
《大寶積經》一切諸法從眾緣生

你自己不學無術, 還敢靠么 怪別人不懂 !


「一切法從眾緣生」與「阿賴耶識生一切法」
兩種說法都對,問題出在:你不懂實際的運作
我又沒否定眾緣生
你自己精神錯亂,前面否定第八識能生
現在又說第八識生也對
你這種貨色能懂實際的運作?
去吃使吧
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Re: 大智度論

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軟體之美 寫: 週二 5月 09, 2023 12:17 pm 入母胎的是中陰身
軟體之美 寫: 週四 5月 11, 2023 11:07 am 大智度論沒提阿賴耶識

《大智度論》:「『名色』因緣是『』,若識不入胎,胎初則爛壞。識名『中陰中五眾』,是五眾細故,但名為識。若識不入而胎成者,如一切和合時,皆應成胎。」
大智度論清楚說,入母胎的就是「

打臉你說的:入母胎的 不是「識」
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Re: 阿賴耶識是有為法,待四緣而生

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servants 寫: 週四 5月 11, 2023 4:03 pm 我又沒否定眾緣生
你自己精神錯亂,前面否定第八識能生
現在又說第八識生也對
你這種貨色能懂實際的運作?
去吃使吧
你沒否定眾緣生
那你下面回應 是在靠么 叫囂什麼


servants 寫: 週二 5月 09, 2023 2:40 pm
大開眼界 寫: 週二 5月 09, 2023 11:58 am 《佛說稻芋經》所謂依明空・依作意故。眼識得生。
《大乘舍黎娑擔摩經》眼識所生 有五種因縁。何者爲五。謂眼.色.明照.虚空.意念


以眼識為例, 其生起之條件:
1. ,即「種子
2. 明空,即「
3. 作意末那識

上面兩佛經 證明:
需要境、作意、末那識、種子 四種條件 才能生起的 是前六識
經文並沒說,阿賴耶識是前六識生起的必要條件

其實眼耳鼻舌身意 就是種子。代表阿賴耶識
《成唯識論》阿賴耶識因緣力故 自體生時。內變為種及有根身。外變為器。
(根身=眼耳鼻舌身意)代表阿賴耶識
鬼扯,阿賴耶識明明就生起一切法
這種整天鬼扯謗法的,你們怎麼都無所謂
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Re: 正x老蕭終於偷偷改錯了! 刪除通達位了!

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servants 寫: 週二 5月 09, 2023 2:33 pm
由 servants » 週日 5月 07, 2023 10:28 pm
有哪個經論明確的說,行生識的識是指第八識?
《長阿含經 卷第十(13)》若入母胎者 有名色不。答曰無也。
再講12因緣的行生識, 你是再亂引證什麼?
.
如果連 入胎識=阿賴耶識 你都不懂, 你應該再回去念佛學初級班
.
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Re: 大智度論

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大開眼界 寫: 週五 5月 12, 2023 10:22 am
打臉你說的:入母胎的 不是「識」[/size]
拜託識名『中陰中五眾』,是五眾細故,但名為識。
5陰 = 受想行識
識名『中陰中受想行識』,

根本不是只有你說阿賴耶識
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中陰身

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T0607 道地經【卷1】
僧伽羅剎造 後漢 安世高譯 (作品時間:148~170)
象師子虎蚖自恐身;亦見丘井亦合後,亦止絕崖岸。生意入中,便捨中陰身,已意生便滅中陰墮處生,即時不久到畜生。

證契大乘經【卷1】
唐 地婆訶羅譯 (作品時間:680~680)
濕生、化生,皆業風運不勞而至。」毘毘產言:「世尊!眾生死已受中陰身,新身未受,云何而住?」佛言:「楞迦主!於意云何?如種生牙, ...

正法念處經
元魏 瞿曇般若流支譯
次,天子!云何是事有故是事有?所謂有父母精血,有業、有藏、有中陰身,猶如香氣故有身生。如是,天子!是為是事有故是事有。云何是事

正法念處經
元魏 瞿曇般若流支譯 (作品時間:539~539)
,恐青㲲墮,以手遮之,親族兄弟說言遮空。命終生於弗婆提國,見中陰身猶如馬形,自見其父猶如父馬,母如草馬,父母交會愛染和合。若男
聞之悅樂,不多苦惱。無苦惱故,其心不濁,以清淨心捨其壽命,受中陰身。見天宮殿,作如是念:「我當昇此宮殿遊戲。」作是念已,即昇宮
,以手攬捉,是人爾時現陰即滅,以手接幡,次第緣幡入此窟中,受中陰身。近於生陰,見受生法,亦如前說。或見二牛或見二馬愛染交會,即


正法念處經

元魏 瞿曇般若流支譯 (作品時間:539~539)
何時退,於彼退時,陰盡滅時,攀緣中陰,生地獄中,續彼樂處,受中陰身,甚大苦惱。彼於如是中陰之中,苦惱叵耐,何況已入地獄之中,...

正法念處經【卷57】 共 1 筆
元魏 瞿曇般若流支譯 (作品時間:539~539)
,見夜摩天以業盡故,從天退墮,悔火所燒。貪放逸故,天身則滅,中陰身生,足上頭下。如印中陰,以惡業故,生地獄陰。見生死業故,極大
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Re: 大智度論

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軟體之美 寫: 週五 5月 12, 2023 10:38 am 拜託識名『中陰中五眾』,是五眾細故,但名為識。
5陰 = 受想行識
識名『中陰中受想行識』,

根本不是只有你說阿賴耶識
《佛說見正經》之轉徙。住在中陰

其實【中陰入胎】或【入胎】都沒錯
因為遷徒時 住在中陰(譬如從A身體 投胎到B身體)
所以, 是以中陰之身 去投胎的

佛經有說,去投胎的, 就是種子識
大家都知道,種子識=阿賴耶識

《佛説大乘稻芋經》
種子之識。依彼業田。及愛所潤。無明糞壤所生之處。入於母胎。能生名色之芽
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佛說大乘稻芉經

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業者,以田性為因。無明及愛,以煩惱性為因。此中業及煩惱能生種子之識,業則能作種子識田,愛則能潤種子之識,無明能殖種子之識。
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