大開眼界 寫: ↑週四 4月 13, 2023 6:17 pm
由 servants » 週四 4月 13, 2023 2:05 pm
佛經清楚說，必須先斷有為，才能得無為.....「真如生有為法」就是大謬論
謬論是你自己，已引了義經典破斥故
大般若波羅蜜多經 卷569：真如雖生諸法 而真如不生
《大般若波羅蜜多經 卷568》種種世法皆由心造。心不自見種種過失。若善若惡皆由心起。
上面經文 ....
前者說諸法是真如生的
後者說諸法是妄心生的
既然你一直拿著《大般若波羅蜜多經》死咬 萬法是真如生的
現在也請你解釋一下，同部經為何又說：世法是妄心生的？
可悲阿，亂栽贓別人立論、不回答別人引證、重複跳針、不分辨了不了義
程度之差令人瞠目咋舌
現在也請你解釋一下，同部經為何又說：世法是妄心生的？
我不須解釋，因我未主張世法非妄心生故，因我主張真如即一切法故，無須栽贓於我。
佛陀能神通變化, 你不能
佛陀全能萬能，你不能
事實會說真話，佛和眾生就是不一樣，
你卻亂貼不二法經文 胡扯「眾生也是圓融的」
佛界/眾生界 混為一談, 胡扯亂扯 鬼話連篇
又是含血噴人！我所引證經文，乃智者大師闡述眾生妙之內文，主張眾生即具圓融
諦理
你不答辯我所引證，反栽贓我主張佛與眾生全同，可恥！
再補充引證：
《佛說不增不減經》卷1：「舍利弗。甚深義者即是第一義諦。第一義諦者即是眾生界。眾生界者即是如來藏。如來藏者即是法身。」
你看不懂大涅槃經 沒關係; 還有《大般若波羅蜜多經》可以說給你聽
《大般若波羅蜜多經》由諸縁故 諸法得起。故名縁起。
《大般若波羅蜜多經》清楚告訴你, 「諸法」就是指：從因緣生的法
而不是你胡扯的：諸法＝有為＋無為法
《大般若波羅蜜多經》所說的「諸法」2字，都是指：從因緣生的有為生滅法
不承許
a.違大量經證故:
深密：「善男子！一切法者，略有二種：一者、有為；二者、
無為。是中有為，非有為非無為；無為，亦非無為非有為。」
大般若波羅蜜多經 卷51：佛言：「善現！一切法謂五蘊、十二處、十八界若有色無色、有見無見、有對無對、有漏無漏、
有為無為(中略)」
《光讚經》卷5：佛告須菩提：「所謂一切法者，謂諸善事若不善事，所可分別，世間事、度世事，所有諸漏、無有諸漏，
有為、無為(中略)為一切法。」
《大般涅槃經》卷13：「因八聖道見一切法，所謂常、無常、
有為、無為(中略)」
《大寶積經》卷53：「舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故，於一切法遍攝一切
有為無為。菩薩摩訶薩於如是等有為無為一切諸法應修善巧。」
《入楞伽經》卷8：佛告大慧：「一切法一切法者，所謂善法不善法，
有為法無為法，世間法出世間法，有漏法無漏法，內法外法。」
《大智度論》卷2：「一切法略說有三種：一者、有為法，
二者、無為法，三者、不可說法，此已攝一切法。」
....極多教證恕不具引，
請你作答辯！
b.所引教證因不成立
《大般若波羅蜜多經》：由諸縁故 諸法得起。故名縁起。
是以有為無為相對為二，作為緣起，非指諸法皆生滅。
教證：
智論第三十一
問曰：有為法因緣和合生，無自性故空，此則可爾；無為法非因緣生法，無破無壞，常若虛空，云何空？
答曰：如先說，
若除有為則無無為，有為實相即是無為。如有為空，無為亦空，以二事不異故。
若不作此解，佛即自語相違。
佛經說,你確實沒有佛性,
所以你不要搬六波羅蜜/三菩提這些「生因」出來亂扯
《占察善惡業報經》
如是實體功德之聚。一切眾生雖復有之 但為無明曀覆障故。而不知見。
不能剋獲功德利益。與無莫異。說名未有。
(實體功德之聚＝佛性)
《大般涅槃經》佛與佛性雖無差別。然諸眾生悉未具足。
不承許，非了義經故，法華已明眾生即佛故，由此可知，此乃破除眾生懈怠而說故
又，引同經破斥：
《占察善惡業報經》：所言一實境界者，謂眾生心體，從本以來，不生不滅，自性清淨，無障無礙，猶如虛空。離分別故，平等普遍，無所不至，圓滿十方，究竟一相，無二無別，不變不異，無增無減。以一切眾生心，一切聲聞、辟支佛心，一切菩薩心，一切諸佛心，
皆同不生不滅，無染寂靜，真如相故。
大般涅槃經 如來性品第十二 佛言：
善男子！我者，即是如來藏義。一切眾生悉有佛性，即是我義。
....極多教證恕不具引
栽贓者見一不見二，視野狹小，甚為可悲！
請栽贓者答辯對方所立經文，切勿閃躲！
