其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。(了卻「無願解脫」)汝欲生彼，應當一心歸依瞻仰。(了達「一心不亂」)

《大般若波羅蜜多經》卷498〈4 天帝品〉：「爾時，於此三千大千佛之世界，所有一切四大天王及諸天帝，展轉乃至色究竟天，各與無量百千俱胝那庾多眾俱來會坐。是諸天眾淨業所感異熟身光雖能照曜，而比如來所現常光，百分不及一，千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。所以者何？佛身常光威德熾盛，於諸光中最尊最勝、最上最妙、無比無等、無上第一，蔽諸天光皆令不現，如秋滿月映奪眾星。」(CBETA 2024.R1, T07, no. 220, p. 536b7-15)

「映奪」共 377 次，出於 233 卷(Cbeta Online)

映奪是可以單獨使用的成語(古語)
類似「悉檀」有四悉檀之說
但無「四悉」與「檀」分說

Sherlock 寫: ↑週三 6月 26, 2024 12:00 pm 《大般若波羅蜜多經》卷498〈4 天帝品〉：「爾時，於此三千大千佛之世界，所有一切四大天王及諸天帝，展轉乃至色究竟天，各與無量百千俱胝那庾多眾俱來會坐。是諸天眾淨業所感異熟身光雖能照曜，而比如來所現常光，百分不及一，千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。所以者何？佛身常光威德熾盛，於諸光中最尊最勝、最上最妙、無比無等、無上第一，蔽諸天光皆令不現，如秋滿月映奪眾星。」(CBETA 2024.R1, T07, no. 220, p. 536b7-15)

「映奪」共 377 次，出於 233 卷(Cbeta Online)

映奪是可以單獨使用的成語(古語)
類似「悉檀」有四悉檀之說
但無「四悉」與「檀」分說

滿月一出，群星黯淡。
或者說，白天星空中，也有星星，但是太陽一出，群星黯淡而消失。
所以，太陽之光，最尊最上，映奪群星，蔽諸星光皆令不現。

映奪是可以單獨使用的成語(古語)
類似「悉檀」有四悉檀之說
但無「四悉」與「檀」分說

映奪單獨使用.比較適用諸法:真如能映諸法.諸法能奪真如

能映是真如

能奪是有

真如無能奪他.以能容一切故云空.

凡愚能見歷歷諸法.皆拜真如能映之功.而佛性則不如是.非真如所映顯.

佛性實體是有能見可得.類似(非喻為喻)諸法之有故能奪.有故無映照之功.

諸法與佛性實體毫無干係.
諸法本來面目是真如.本是真如今非真如故諸法無映功.
諸法是執故有.有故能奪真如(法身在纏)
眾生本來無佛性(不思議法界中本無佛性實體).故真如無法映佛性(佛性體非真如顯照才有.若顯照才有是無常).佛性既奪真如.無有能奪之.

是故真如與佛體的關係:兩者雖皆常住.但非一是異
如果眾生.真如與佛性三者同體.代表滅除諸法後.真如與佛性應該立現.實情並非如此!

以得授等正覺者角度來看.無有能映佛性者.亦無有能奪佛性者....無映奪身

你都沒有進步，這才是最重要的事情

有沒有進步，才是最重要的事情

如秋滿月映奪眾星。

如秋滿月(喻佛光)映奪眾星(諸位菩薩所證之光)

佛光能映奪一切世間之光.
佛光前.一切皆黯
境界與境界對比.才可以映奪碾壓.(佛光與眾星皆假)

若是真如與諸法對比(一真一假).則不可能出現一方能同時映.奪對方的情事.
真如能映諸法.諸法能奪真如.雙方各擅勝場!

佛光不是佛.佛光(假)依佛(真)才有
佛光是眾生所見.
諸佛實無度眾生.諸佛實無放光照眾生

但無映奪身只適用在等正覺者身上.完全碾壓:無有能映.無有能奪

＿

無有能映.無有能奪 ：「能善分別諸法相，於第一義而不動 」，於相離相善分別即「無有能映」，不染萬境而真性常自在，即「無有能奪」