觀緣生、緣滅，以生、住、異、滅為基礎，藉思惟法義而觀行
觀緣起，以成、住、壞、空為根據，透過因、緣思惟而觀行

觀緣生、緣滅，以生、住、異、滅為基礎，藉思惟法義而觀行
觀緣起，以成、住、壞、空為根據，透過因、緣思惟而觀行

1.以生、住、異、滅為基礎，藉思惟法義而觀行
2.以成、住、壞、空為根據，透過因、緣思惟而觀行

1.2都是無常為因作觀，都不是緣起觀法。

提醒自個重視：阿難！若於因地，以生滅心，為本修因，而求佛乘，不生不滅。無有是處。

提醒自個重視：阿難！若於因地，以生滅心，為本修因，而求佛乘，不生不滅。無有是處。

所以1.2都不是緣起觀。

參考看看：無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃

何謂般若波羅蜜多？

尤其是那個“多”字。

善男子！眾生佛性亦二種因：一者正因，二者緣因。正因者謂諸眾生，(眾生本空，其性本自俱足)緣因者謂六波羅蜜。(般若波羅蜜多、六度萬行)

何謂眾生佛性？

眾生實無佛性。

眾生本空，其體為法性身，佛性(覺性)非常、非無常，盡虛空、遍法界

觀緣生、緣滅，以生、住、異、滅為基礎，藉思惟法義而觀行

有此一說 by大華嚴寺

一切諸法自本來今性相空寂，無大、無小，無生、無滅，非住、非動，不進、不退。猶如虛空無有二法，而諸眾生虛妄橫計，是此、是彼、是得、是失，起不善念，造眾惡業，輪迴六趣，備諸苦毒，無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀，生憐愍心，發大慈悲，將欲救拔。又復深入一切諸法——法相如是，生如是法，法相如是，住如是法，法相如是，異如是法，法相如是，滅如是法；法相如是，能生惡法，法相如是，能生善法，住、異、滅者亦復如是。菩薩如是觀察四相始末，悉遍知已，次復諦觀一切諸法，念念不住，新新生滅。復觀即時生、住、異、滅，如是觀已，而入眾生諸根性欲

本無之於緣起法比如量子信息場之顯化