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Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週日 4月 24, 2022 7:44 am
電火
黃竹 寫: 週六 4月 23, 2022 10:30 pm
閣下不知其修行經歷
先攪清楚吧!藍海從來堅拒修行,祗望佛賜與。不要因在於自所妄判言論,而來個自我保護機制,進行反駁。
有一腿是吧!?
肚子裡的蛔蟲?

怎麼知道那麼清楚?

後學已經認識他10年以上
閣下資訊不足
不知根器有別
人家也是有優點的

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週日 4月 24, 2022 1:53 pm
黃竹
有一腿是吧!?
肚子裡的蛔蟲?

怎麼知道那麼清楚?
是她自己公開說的。

甚麼有一腿這麽難聽,你不尊重我不打緊,也該尊重她。

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週日 4月 24, 2022 2:22 pm
電火
黃竹 寫: 週日 4月 24, 2022 1:53 pm
有一腿是吧!?
肚子裡的蛔蟲?

怎麼知道那麼清楚?
是自己公開說的。

甚麼有一腿這麽難聽,你不尊重我不打緊,也該尊重她。
?
就是要肯德基

「大腦」在六根當中,屬於「身根」

發表於 : 週二 5月 16, 2023 11:43 am
軟體之美
佛 教 法 義 辯 正 論 壇
羅丹 發表於: Sun.01/03, 2010 07:23 pm


●「大腦」在六根當中,屬於「身根」,不是若干曲解法義者所以為的「意根」;
「意根」是心法,非色法:

”引用


《禪要經》卷1〈訶欲品〉:「分別自觀身中三十六物。髮毛爪齒涕淚涎唾。汗垢肪[月*冊]皮膜肌肉。筋脈髓心肝脾腎。肺胃腸肚胞膽痰癊。」



羅丹 發表於: Mon.01/04, 2010 08:02 pm

●蕭x實弟子以 意根為「大腦」,不但違背了佛陀「意根乃心法」的教誡,亦違逆了「識無定所」之法教:

”引用

《大乘顯識經》卷1:「識之在身止無處所,非眼非耳鼻舌身等,種生牙時,如識微覺,乃至花結合時,如識有受,含開花發時至結果,如識有身,識之生身遍身支體,求識所止莫得其所。」

聖嚴法師開示

發表於 : 週四 8月 03, 2023 11:29 am
軟體之美

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週一 8月 07, 2023 3:59 pm
Sherlock
「廣慧!阿陀那識為依止、為建立故,六識身轉,謂眼識、耳、鼻、舌、身、意識。此中有識:眼及色為緣生眼識,與眼識俱隨行,同時、同境,有分別意識轉。有識:耳、鼻、舌、身,及聲、香、味、觸為緣,生耳、鼻、舌、身識,與耳、鼻、舌、身識俱隨行,同時、同境,有分別意識轉。廣慧!若於爾時一眼識轉,即於此時唯有一分別意識,與眼識同所行轉。若於爾時二、三、四、五諸識身轉,即於此時唯有一分別意識,與五識身同所行轉。

「廣慧!譬如大瀑水流,若有一浪生緣現前,唯一浪轉;若二、若多浪生緣現前,有多浪轉。然此瀑水自類恒流無斷無盡。又如善淨鏡面,若有一影生緣現前,唯一影起;若二、若多影生緣現前,有多影起。非此鏡面轉變為影,亦無受用滅盡可得。

「如是,廣慧!由似瀑流阿陀那識為依止、為建立故,若於爾時有一眼識生緣現前,即於此時一眼識轉;若於爾時乃至有五識身生緣現前,即於此時五識身轉。

此時唯有一分別意識(此第六識即五俱意識),與五識身同所行轉
viewtopic.php?f=3&t=23998#p25819

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週五 9月 01, 2023 11:18 pm
Viirya
識有了別.判定之功.能識屬心識活動.
所識則涵蓋色聲香味觸法

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週日 9月 03, 2023 10:36 pm
Viirya
龍樹菩薩七十空性論 51云
眼識非在眼 非色非中間
彼依眼及色 遍計即顛倒

若真實觀察.眼識非眼中有.非色中有.亦非彼二者之間而有.遍計依眼及色有彼(眼識)生者.即是顛倒

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 9月 09, 2023 8:17 pm
黃竹
論心法、意法或色法,怕且先要理解中文詞構之含義。

譬如說,天鳥。代表天為其鳥之基、根。天鳥,base on天而說其鳥。又譬如我們的姓名,姓為根本,而名字乃藉根而起之名。

是故色法,是法以色為其根本。意法,是法以意為其根本。而心法,是法則是以心為其根本。(在不同的根依下,諸法之相自然不同。)

萬法唯識,不是萬法唯色、唯意、唯心。

依據佛說總有三心,根本心、依根本心、起事心。而根則分有二,意根及凈色根。

前五識,同依淨色根。第六識,依意根。第七識,依起事心。第八識,依依根本心。第九識,依根本心。

應題而說,是故第六識,不是色法,也不是心法,而是意法。~以意為根所生之法。

Re: 「第六識是心法」是荒謬言論

發表於 : 週六 9月 09, 2023 8:57 pm
Viirya
然意識以末那識為根
前六識以了境為功.意識以法為境

頌曰
次第三能變.差別有六種
了境為性相