次草 寫: ↑週二 3月 07, 2023 10:55 am 也有人提供差別點是如來十力
在不起與解脫名相鑽研就能通透如來十力嗎

先說修因不同
才有如來十力果不同
這才是符合因緣果報之真理
難道您認為如來與阿羅漢修因：滅盡、不起、解脫相同？
那請問佛說法華經做甚麼呢？

恆學友，

SA.498經的漢譯，是 "今現在諸佛"，一般都是解為複數。

犀牛沒意見。

但是，在古文中， "諸"也有另一種用法，諸=之。

例句 :告諸往而知來者。

這就看讀者的解法。

但是，在巴利本 (SA47.12經、DN.16經)中，該中文翻譯就直接了當 :

舍利弗！又，我現在阿羅漢、遍正覺者被你以心熟知心後知道：『世尊有這樣的戒。』

沒有複數的諸佛，就只有 釋迦牟尼佛!

====

犀牛採信的是 : 當世，只有釋迦牟尼佛 ! 而沒有諸佛。

就是犀牛的看法。

平安 如意

重點是願力不同
經文都沒提到發菩提心
為什麼

漫步的犀牛 寫: ↑週二 3月 07, 2023 11:13 am 恆學友，

SA.498經的漢譯，是 "今現在諸佛"，一般都是解為複數。

犀牛沒意見。

但是，在古文中， "諸"也有另一種用法，諸=之。

例句 :告諸往而知來者。

這就看讀者的解法。

但是，在巴利本 (SA47.12經、DN.16經)中，該中文翻譯就直接了當 :

舍利弗！又，我現在阿羅漢、遍正覺者被你以心熟知心後知道：『世尊有這樣的戒。』

沒有複數的諸佛，就只有 釋迦牟尼佛!

====

犀牛採信的是 : 當世，只有釋迦牟尼佛 ! 而沒有諸佛。

就是犀牛的看法。

平安 如意

尊重牛兄的看法
果然是以信來取自信
有人說失去理智了

舍利弗！又，我現在阿羅漢、遍正覺者被你以心熟知心後知道：『世尊有這樣的戒。』

沒有複數的諸佛，就只有 釋迦牟尼佛!

那是我(世尊)與舍利弗一對一的對話，當然沒有複數

次草 寫: ↑週二 3月 07, 2023 11:13 am 重點是願力不同
經文都沒提到發菩提心
為什麼

不起就是無所得」無所求、無所住心
這就是佛菩薩的行深般若波羅蜜多
這才是菩薩真發大菩提心
不發利益心，不發解脫心而發大菩提心。
所以說初發心即成等正覺。

阿羅漢是發解脫菩提。
這個叫做：出離心

我是很懷疑你會比阿羅漢還懂得如來十力

雜阿含684經[正聞本881經/佛光本696經](力相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「若比丘於色生厭、離欲、滅盡、不起、解脫，是名阿羅訶、三藐三佛陀；受、想、行、識亦如是說。
若復，比丘於色生厭、離欲、[滅盡、]不起、解脫者，是名阿羅漢慧解脫；受、想、行、識亦如是說。
諸比丘！如來、應、等正覺，阿羅漢慧解脫，有何種種別異？」
諸比丘白佛：
「世尊是法根、法眼、法依，唯願為說，諸比丘聞已，當受奉行。」「世尊是法根、法眼、法依，唯願為說，諸比丘聞已，當受奉行。」
…………

《雜阿含經》第684經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「佛與阿羅漢的相同，若比丘於色生厭、離欲、滅盡、不起、解脫，是名阿羅訶三藐三佛陀①。受、想、行、識亦如是說。
若復比丘於色生厭、離欲、不起、解脫者，是名阿羅漢慧解脫。受、想、行、識亦如是說。
諸比丘！如來應等正覺、阿羅漢慧解脫，有何種種別異？」
諸比丘白佛：
「世尊是法根、法眼、法依②，唯願為說，諸比丘聞已，當受奉行。」
…………

誠如恆法友所言，莊春江翻譯整理之版本，填入[滅盡、]兩字，是因為對於此經文的開示內容不理解而犯下的錯誤之舉。
從經文內容之邏輯來講，世尊是開示（阿羅訶三藐三佛陀）與（阿羅漢慧解脫）之差別。
所以，世尊問：諸比丘！如來應等正覺、阿羅漢慧解脫，有何種種別異？
既然，兩者有差異…
1.若比於色生厭、離欲、滅盡、不起、解脫…是名如來應等正覺。
2.若比於色生厭、離欲、[滅盡、]不起、解脫…是名阿羅漢慧解脫。
莊老師私下填入，（滅盡）兩字，決定有錯。

此部經文到底要傳遞甚麼法義！？
現在，問題很清楚，為何，前後只差（滅盡）兩字，就有（如來應等正覺）與（阿羅漢慧解脫），之差異呢！？

恆不住 寫: ↑週二 3月 07, 2023 10:59 am

次草 寫: ↑週二 3月 07, 2023 10:55 am 也有人提供差別點是如來十力
在不起與解脫名相鑽研就能通透如來十力嗎

先說修因不同
才有如來十力果不同
這才是符合因緣果報之真理
難道您認為如來與阿羅漢修因：滅盡、不起、解脫相同？
那請問佛說法華經做甚麼呢？

請你謹言慎行！《法華經》係佛所說，《雜阿含經》就不是佛所說的嗎？

那5000人，是法華會上全部的阿羅漢嗎？不僅不是，《法華經》中，甚至沒說他們是阿羅漢。

再者，四《阿含經》中，並不是只有一種阿羅漢。《雜阿含75經》所涉及的，則是特指慧解脫阿羅漢。

你恆不住君，不僅以偏概全，甚且張冠李戴，荒腔走板。

《法華經方便品第二》
爾時世尊告舍利弗：「汝已殷勤三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

次草 寫: ↑週二 3月 07, 2023 11:48 am 我是很懷疑你會比阿羅漢還懂得如來十力

我現不是阿羅漢
只是在論壇上依經說說
請不要太在意
參考看看就好

若認為自己是阿羅漢
那就請說說分享大家

周善為 寫: ↑週二 3月 07, 2023 1:21 pm

恆不住 寫: ↑週二 3月 07, 2023 10:59 am

次草 寫: ↑週二 3月 07, 2023 10:55 am 也有人提供差別點是如來十力
在不起與解脫名相鑽研就能通透如來十力嗎

先說修因不同
才有如來十力果不同
這才是符合因緣果報之真理
難道您認為如來與阿羅漢修因：滅盡、不起、解脫相同？
那請問佛說法華經做甚麼呢？

請你謹言慎行！《法華經》係佛所說，《雜阿含經》就不是佛所說的嗎？

那5000人，是法華會上全部的阿羅漢嗎？不僅不是，《法華經》中，甚至沒說他們是阿羅漢。

再者，四《阿含經》中，並不是只有一種阿羅漢。《雜阿含75經》所涉及的，則是特指慧解脫阿羅漢。

你恆不住君，不僅以偏概全，甚且張冠李戴，荒腔走板。

《法華經方便品第二》
爾時世尊告舍利弗：「汝已殷勤三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何。此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得，未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

《法華經》中，甚至沒說他們是阿羅漢。

要批罵他人，請你謹言慎行！
先自己看看有沒有包括[實得阿羅漢]者。


《法華經方便品第二》
[「又，舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。]