知見無，見斯即涅槃。

[輕舟]

空也是知見之一。

[Viirya]

楞嚴經此處的知見應是指見聞覺知
是見聞覺知的簡稱

其意類似壇經云
使六識出六門.於六塵中.無染無雜

[寂照世間]

由 Viirya » 週日 3月 05, 2023 9:30 pm
楞嚴經此處的知見應是指見聞覺知
是見聞覺知的簡稱

其意類似壇經云
使六識出六門.於六塵中.無染無雜

知見無，見斯即涅槃

出生死入涅槃
此處的涅槃是指出生死。
而知見無，為何可出生死？為何見此『知見無』，即出生死入涅槃？也就是得解脫..

為何知見無，即可得解脫？

[cyc320]

了悟諸法空相、如幻，反觀內照則見聞、覺知畢竟空，即知見無，空、所空既了，寂滅現前即寂靜、止息

[寂照世間]

阿彌陀佛，善說也。

[藍海千尋]

還在扯東扯西打太極轉移焦點，到論壇至今都在玩這一套繞來繞去的遊戲。
自己無能卻說他人愚痴，如果遇到真愚痴的人應該放生遠離，但你卻窮追糾纏，你連自己在幹什麼都不知道，這樣無智慧的人卻一天到晚把佛掛在嘴邊，你還是多關心你自己比較重要

不知道是誰在東拉西扯。

妳所貼的文，依經在哪？

妳當論壇還是妳在掌控？

[蔡葉]

空也是知見之一。

眾生身心的七大元素的「見大」屬各大的「感知能力」：『色大」「識大」和「空大」都有感知能力。
色大眼色根能感知「色境」，「識大」能感知「色大根」的錯覺。所以有的用「色物」修正「色根」如眼鏡
修正眼色根的感知能力。可是當「識大」錯覺時也可用「色大根」來修正，但有的卻不知用「識大」來修
正「識大」。所以人類身的佛陀為了追究，同樣的人類身心為何苦樂不同？最初也學苦行可能
以為訓練身心「耐苦能力」，能忍受耐苦極限則世間的生老病死就不算苦了？
後來才發現人類的ㄧ 切苦厄是「識大錯覺」所害，所以要擺脫ㄧ切苦厄，應該修正「識大」的錯覺
連帶修正「色大根」的錯覺。因為破壞「識大」才驚覺眾生人類本有的「空大」的「見大」本身
就有覺知能力，可以修正乃至替代「色大」」「色境」「識大」乃至法界「空大」的「見大」
覺知能力，因此佛陀才宣稱『人類眾生慣用的識大心」是「妄想執著」，諸佛眾生則本有的
「空大心」是「如來智慧德相」；所以「空」確實是另一種知見，還是ㄧ種「色物現象」。

[輕舟]

還在扯東扯西打太極轉移焦點，到論壇至今都在玩這一套繞來繞去的遊戲。
自己無能卻說他人愚痴，如果遇到真愚痴的人應該放生遠離，但你卻窮追糾纏，你連自己在幹什麼都不知道，這樣無智慧的人卻一天到晚把佛掛在嘴邊，你還是多關心你自己比較重要

不知道是誰在東拉西扯。

妳所貼的文，依經在哪？

妳當論壇還是妳在掌控？

佛法明明告訴你他是出世間法，即然名為出世間即與世間相依存，在於世間生死自在即名出世間，如果不是這樣，出世間的說法就成【空談】。
於善惡心境一如，於是非無所取捨，於生死得自在，於所願自在往生，毀譽不動，故為救眾生迷情而說一切法空如夢幻泡影，無人無我，令人遠離我法二種執著，以致離苦得樂，獲常樂我淨之心，佛法如果不是為了令眾生在我法二種生死中得自在，佛法到底要在哪用？？？？這麼明顯的事情也看不見？無法在二種生死中得自在，你哪來的常樂我淨之心？？？用嘴巴講就有了？

[輕舟]

空也是知見之一。

眾生身心的七大元素的「見大」屬各大的「感知能力」：『色大」「識大」和「空大」都有感知能力。
色大眼色根能感知「色境」，「識大」能感知「色大根」的錯覺。所以有的用「色物」修正「色根」如眼鏡
修正眼色根的感知能力。可是當「識大」錯覺時也可用「色大根」來修正，但有的卻不知用「識大」來修
正「識大」。所以人類身的佛陀為了追究，同樣的人類身心為何苦樂不同？最初也學苦行可能
以為訓練身心「耐苦能力」，能忍受耐苦極限則世間的生老病死就不算苦了？
後來才發現人類的ㄧ 切苦厄是「識大錯覺」所害，所以要擺脫ㄧ切苦厄，應該修正「識大」的錯覺
連帶修正「色大根」的錯覺。因為破壞「識大」才驚覺眾生人類本有的「空大」的「見大」本身
就有覺知能力，可以修正乃至替代「色大」」「色境」「識大」乃至法界「空大」的「見大」
覺知能力，因此佛陀才宣稱『人類眾生慣用的識大心」是「妄想執著」，諸佛眾生則本有的
「空大心」是「如來智慧德相」；所以「空」確實是另一種知見，還是ㄧ種「色物現象」。

是的。

[藍海千尋]

佛法明明告訴你他是出世間法，即然名為出世間即與世間相依存，在於世間生死自在即名出世間，如果不是這樣，出世間的說法就成【空談】。

上說即背覺合塵。
出世間與世間.....真與妄不ㄧ不異。
真與妄，妳只能選邊站。
妳是何方妖孽，真妄都想沾上？