經云
如實了知諸無相法.雜染相法.清淨相法
如實了知無相法.斷滅一切雜染相法.
斷滅一切雜染相法.證得一切清淨相法

善男子,若諸菩薩能於[依他起性上],如實了知諸[無相之法].
即能斷滅[雜染相法],若能斷滅雜染相法,即能證[清靜相法].

Viirya 寫: ↑週五 2月 09, 2024 10:01 pm 經云
如實了知諸無相法.雜染相法.清淨相法
如實了知無相法.斷滅一切雜染相法.
斷滅一切雜染相法.證得一切清淨相法

可見了知無相法是證得一切清淨相法的根本（源頭）
然而要如何如實了知無相法？經云
於諸法依他起相上.如實了知徧計所執相.即能如實了知無相法

那什麼是徧計所執相.又當如何如實了知？

聞名生相起分別.演變成雜染相是一般常人所為.
這些相本無.乃是依他而起
這是一種制約.若能在依他起上.不做這樣的反射及反應.不起戲論.
或者一經覺察而立即中斷.則一切雜染相法是可以不起或斷滅的.

(一)乃印度唯識學派之重要主張，我國法相宗之根本教義。
謂一切存在之本性與狀態（性相），從其有無或假實之立
場分成三種，稱為三性。

說明三性之各別為「無自性空」之道理，則稱為三無性。
系以解深密經卷二之一切法相品為根據而說者。............
此三者即：遍計所執性、依他起性、圓成實性；

(1)法相宗之說：
(Ⅰ)遍計所執性....又作虛妄分別相、分別性。對於無實體之存在，
計執為「實我」、「實法」而起妄執之心，此為「能遍計」。.....

(Ⅱ)依他起性（梵 para-tantra-svabhāva），又作因緣相、依他性。
「他」，即指由各種緣所生起之法。因是「緣合則生，緣盡則滅」之法，
故如虛如幻，而非固定永遠不變之實在，故說「如幻假有」、「假有實無」，
然此並非遍計所執而有之迷情，而系藉種種助緣而生者，亦即離妄情而自存之
「理有情無」。

此性有染分依他起性與淨分依他起性之別，染分指有漏的一切法；
淨分指無漏有為的一切法。然「淨分依他」是從遠離煩惱之意義而言，
淨分依他起性則包含在圓成實性中，故染分依他即是依他起性。

[0693c10] 爾時，世尊欲重宣此義，而說頌曰：

「若不了知無相法，　　雜染相法不能斷；
　不斷雜染相法故，　　壞證微妙淨相法。
　不觀諸行眾過失，　　放逸過失害眾生；
　懈怠住法動法中，　　無有失壞可憐愍。」