《密嚴經》講，阿賴耶識如殊勝寶貝，不識寶的人輕賤它，識貨的人知是無價之寶，尤其拿給皇帝作皇冠，更成了稀世之寶。一般人不認識自己本身有寶，而造業墮落。成了佛是什麼東西成佛？是我們本有的寶拿出來擦亮，如美玉用水洗淨，越來越美。普通人的這塊寶，等於以苔衣包起，在生死裡頭滾，因為後天的習氣把它纏住了。
║於此賴耶識，有二取生相；如蛇有二頭，隨樂而同往。賴耶亦如是，與諸色相俱；一切諸世間，取之以為色。║
在沒有成道以前，纏著後天習氣的阿賴耶識，變成了有毒的東西，這是一頭；而其實它也可形成另一種氣質，不一樣的心行活動，這是另一頭，如兩頭蛇一樣，隨你取其中一頭為主，而去發生各種活動現象。當習氣成了那樣子，往那一方向發展，整個識的活動也如兩頭蛇一樣，這一頭隨著那一頭移了，一切物理世界色相存在著，它就存在。它的存在形成林林總總的各種世界。比方我們的細胞都是阿賴耶識變的，剁了一個指頭，那個指頭的細胞不久就死亡了。這時我們的阿賴耶識是否少了一根指頭？沒有。那個指頭化成灰了，也是我們阿賴耶識全體中的一部分，沒有離開阿賴耶識。一切世間的形形色色，都借阿賴耶識的體用而來。
要從這個道理去體會心性，那才曉得自己心性是什麼功能。所以它現在存在著時，同現實世界是相合的。
║惡覺者迷惑，計為我我所；若有若非有，自在作世間。賴耶雖變現，體性恆甚深；於諸無智人，悉不能覺了。║
一切物理世界都是阿賴耶識變的。不懂的人迷住了，認為有個我，實際上無我。你說無我，那個無我的真我，還是有個我。此中分別很麻煩。
你說空也可，叫它有也可。它能夠隨心所欲卻不逾矩，非常自在，這個世界的造成，都是唯心所造。它能夠變化一切萬有，體性非常深妙。可惜我們被自己本身迷住了，沒有智慧，不能覺，不能了，所以變成凡夫。能夠覺，能夠了，自已找出生命的本源就成佛了。
錄自南懷瑾老師講述《宗鏡錄略講(卷二)》第二十二講╱ p. 56

識貨的人知是無價之寶，尤其拿給皇帝作皇冠，更成了稀世之寶

原經文如下...
阿賴耶識應知亦然。斷諸染分更不流轉。譬如蓮花出離淤泥。皎潔清淨離諸塵垢。諸天貴人見之珍敬。阿賴耶識亦復如是。出習氣泥而得明潔。為諸佛菩薩大人所重。如有妙寶世所希絕。在愚下人邊常被污賤。智者得已獻之於王。用飾寶冠為王所戴。阿賴耶識亦復如是。是諸如來清淨種性。於凡夫位恒被雜染。菩薩證已斷諸習氣。乃至成佛常所寶持。
出習氣泥而得明潔。為諸佛菩薩大人所重。

軟體之美 寫: ↑週一 11月 08, 2021 9:39 am 纏著後天習氣的阿賴耶識，變成了有毒的東西，這是一頭；而其實它也可形成另一種氣質，不一樣的心行活動，這是另一頭，如兩頭蛇一樣，隨你取其中一頭為主，而去發生各種活動現象.......
錄自南懷瑾老師講述《宗鏡錄略講(卷二)》第二十二講╱ p. 56

《大乘密嚴經》
阿賴耶識有能取.所取二種相生。如蛇有二頭。

阿賴耶識一分為二，成為能取和所取

能取和所取 是同時間互相作用，
而不是像他說的：可以隨取其中一個 為主？？？
這很明顯是亂扯一通

大開眼界 寫: ↑週一 1月 31, 2022 10:19 pm

軟體之美 寫: ↑週一 11月 08, 2021 9:39 am 纏著後天習氣的阿賴耶識，變成了有毒的東西，這是一頭；而其實它也可形成另一種氣質，不一樣的心行活動，這是另一頭，如兩頭蛇一樣，隨你取其中一頭為主，而去發生各種活動現象.......
錄自南懷瑾老師講述《宗鏡錄略講(卷二)》第二十二講╱ p. 56

《大乘密嚴經》
阿賴耶識有能取.所取二種相生。如蛇有二頭。

阿賴耶識一分為二，成為能取和所取

能取和所取 是同時間互相作用，
而不是像他說的：可以隨取其中一個 為主？？？
這很明顯是亂扯一通

能取和所取 是同時間互相作用，
而不是像他說的：可以隨取其中一個 為主？？？
這很明顯是亂扯一通
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佛經有說這些話嗎？？

二楞子 寫: ↑週一 1月 31, 2022 10:29 pm
能取和所取 是同時間互相作用，
而不是像他說的：可以隨取其中一個 為主？？？
這很明顯是亂扯一通
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佛經有說這些話嗎？？

佛經當然有說，是你自己孤漏寡聞

《深密解脫經》
若一境界現前。一識身起。無分別意識即共眼識一時倶生。

「一時俱生」就是指：能取和所取 是同時間發生

大開眼界 寫: ↑週一 1月 31, 2022 10:48 pm

二楞子 寫: ↑週一 1月 31, 2022 10:29 pm
能取和所取 是同時間互相作用，
而不是像他說的：可以隨取其中一個 為主？？？
這很明顯是亂扯一通
————————————————————————

佛經有說這些話嗎？？

佛經當然有說，是你自己孤漏寡聞

《深密解脫經》
若一境界現前。一識身起。無分別意識即共眼識一時倶生。

「一時俱生」就是指：能取和所取 是同時間發生

這句有談到能取所取嗎？

您知道第八識的見分也是第七識的相分嗎？？

二楞子 寫: ↑週一 1月 31, 2022 11:00 pm 這句有談到能取所取嗎？

您知道第八識的見分也是第七識的相分嗎？？

「第八識的見分也是第七識的相分」這不是佛說。這是論師說的
你學的是外道法

二楞子 寫: ↑週一 1月 31, 2022 11:00 pm

大開眼界 寫: ↑週一 1月 31, 2022 10:48 pm
《深密解脫經》
若一境界現前。一識身起。無分別意識即共眼識一時倶生。

「一時俱生」就是指：能取和所取 是同時間發生

這句有談到能取所取嗎？

能取和所取 有不同稱法
譬如 我, 我所
譬如 心, 色

經文中的「境界」就是指色聲香味觸法......← 所取
「識身」就是指 第七識心法.................. ← 能取

大開眼界 寫: ↑週一 1月 31, 2022 11:15 pm

二楞子 寫: ↑週一 1月 31, 2022 11:00 pm 這句有談到能取所取嗎？

您知道第八識的見分也是第七識的相分嗎？？

「第八識的見分也是第七識的相分」這不是佛說。這是論師說的
你學的是外道法

好好看ㄧ下，是您外道還是我外道