向二乘擁抱學習，才是成佛的速效解決方案

[漫步的犀牛]

學友們，

廢話不多說。

就直指成佛的核心問題吧 !


走菩薩道，要避免墮二乘嗎 ?

1. 自古以來許多大乘弟子，認為菩薩道學人，應極力避免墮入二乘，甚至把二乘都視為外道了!

對於大乘菩薩道的弟子而言，二乘就像洪水猛獸....

寧願破戒，也不走入二乘

寧願如何如何，也絕不墮二乘，是吧 !?

這沒錯吧? !

2. 所以，菩薩應自立自強，遠離二乘、艱苦無畏走上三大阿僧祇劫的成佛之道，對吧 !

(根據瑜珈師地論，8地至10地就得花一個阿僧祇劫了!)

這沒錯吧? !

==========

以下，就舉證輕輕護膚醒臉一下排斥二乘、又以大乘菩薩道自居的諸多大乘經論的作者群!

犀牛依經證斗膽.....

立論 :

菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。

經證 :

大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 _{(北涼天竺三藏曇無讖譯)}


(括號裡面，附上白話註解，以協助閱讀障礙者)

1. 一斷三結，得須陀洹果，不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第一人有病行處，是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證初果之後，經過八萬劫就成佛!)

2. 第二人者，斷三結縛、薄貪恚癡，得斯陀含果，名一往來，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第二人有病行處，是人未來過六萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證二果之後，經過6萬劫就成佛!)

3. 第三人者，斷五下結，得阿那含果，更不來此，永斷諸苦入於涅槃，是名第三人有病行處。是人未來過四萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證三果之後，經過4萬劫就成佛!)

4. 第四人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得阿羅漢果，煩惱無餘，入於涅槃，亦非騏驎獨一之行，是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證4果漏盡阿羅漢之後，只要經過2萬劫就成佛!)

5.第五人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得辟支佛道，煩惱無餘，入於涅槃，真是騏驎獨一之行，是名第五人有病行處。是人未來過十千劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證辟支佛之後，再經過1萬劫就成佛啦!)

====

結論 :

走菩薩道，應該學習二乘、急證涅槃，這樣可以快速成佛。

反之，那些慫恿菩薩道弟子遠離二乘、喝叱二乘的大乘經論，

則是純屬擾亂、居心不正的邪惡份子所為，應予擱置摒棄。

###################

以上是由

微妙無上、究竟了義、至真鬱多羅、三乘歸一、究竟中之究竟、了義中之了義、最後遺教之至妙超殺大法之無上大乘大般涅槃經

贊助提供

平安 喜悅

[電火]

學友們，

廢話不多說。

就直指成佛的核心問題吧 !


走菩薩道，要避免墮二乘嗎 ?

1. 自古以來許多大乘弟子，認為菩薩道學人，應極力避免墮入二乘，甚至把二乘都視為外道了!

對於大乘菩薩道的弟子而言，二乘就像洪水猛獸....

寧願破戒，也不走入二乘

寧願如何如何，也絕不墮二乘，是吧 !?

這沒錯吧? !

2. 所以，菩薩應自立自強，遠離二乘、艱苦無畏走上三大阿僧祇劫的成佛之道，對吧 !

(根據瑜珈師地論，8地至10地就得花一個阿僧祇劫了!)

這沒錯吧? !

==========

以下，就舉證輕輕護膚醒臉一下排斥二乘、又以大乘菩薩道自居的諸多大乘經論的作者群!

犀牛依經證斗膽.....

立論 :

菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。

經證 :

大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 _{(北涼天竺三藏曇無讖譯)}


(括號裡面，附上白話註解，以協助閱讀障礙者)

1. 一斷三結，得須陀洹果，不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第一人有病行處，是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證初果之後，經過八萬劫就成佛!)

2. 第二人者，斷三結縛、薄貪恚癡，得斯陀含果，名一往來，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第二人有病行處，是人未來過六萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證二果之後，經過6萬劫就成佛!)

3. 第三人者，斷五下結，得阿那含果，更不來此，永斷諸苦入於涅槃，是名第三人有病行處。是人未來過四萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證三果之後，經過4萬劫就成佛!)

4. 第四人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得阿羅漢果，煩惱無餘，入於涅槃，亦非騏驎獨一之行，是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證4果漏盡阿羅漢之後，只要經過2萬劫就成佛!)

5.第五人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得辟支佛道，煩惱無餘，入於涅槃，真是騏驎獨一之行，是名第五人有病行處。是人未來過十千劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證辟支佛之後，再經過1萬劫就成佛啦!)

====

結論 :

走菩薩道，應該學習二乘、急證涅槃，這樣可以快速成佛。

反之，那些慫恿菩薩道弟子遠離二乘、喝叱二乘的大乘經論，

則是純屬擾亂、居心不正的邪惡份子所為，應予擱置摒棄。

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五十步笑百步
阿含部
告訴二乘的你怎麼做(在增一阿含經)
閣下又不敢做
只有三大啊僧祈劫的份

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學友們，

廢話不多說。

就直指成佛的核心問題吧 !


走菩薩道，要避免墮二乘嗎 ?

1. 自古以來許多大乘弟子，認為菩薩道學人，應極力避免墮入二乘，甚至把二乘都視為外道了!

對於大乘菩薩道的弟子而言，二乘就像洪水猛獸....

寧願破戒，也不走入二乘

寧願如何如何，也絕不墮二乘，是吧 !?

這沒錯吧? !

2. 所以，菩薩應自立自強，遠離二乘、艱苦無畏走上三大阿僧祇劫的成佛之道，對吧 !

(根據瑜珈師地論，8地至10地就得花一個阿僧祇劫了!)

這沒錯吧? !

==========

以下，就舉證輕輕護膚醒臉一下排斥二乘、又以大乘菩薩道自居的諸多大乘經論的作者群!

犀牛依經證斗膽.....

立論 :

菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。

經證 :

大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 _{(北涼天竺三藏曇無讖譯)}


(括號裡面，附上白話註解，以協助閱讀障礙者)

1. 一斷三結，得須陀洹果，不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第一人有病行處，是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證初果之後，經過八萬劫就成佛!)

2. 第二人者，斷三結縛、薄貪恚癡，得斯陀含果，名一往來，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第二人有病行處，是人未來過六萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證二果之後，經過6萬劫就成佛!)

3. 第三人者，斷五下結，得阿那含果，更不來此，永斷諸苦入於涅槃，是名第三人有病行處。是人未來過四萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證三果之後，經過4萬劫就成佛!)

4. 第四人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得阿羅漢果，煩惱無餘，入於涅槃，亦非騏驎獨一之行，是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證4果漏盡阿羅漢之後，只要經過2萬劫就成佛!)

5.第五人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得辟支佛道，煩惱無餘，入於涅槃，真是騏驎獨一之行，是名第五人有病行處。是人未來過十千劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證辟支佛之後，再經過1萬劫就成佛啦!)

====

結論 :

走菩薩道，應該學習二乘、急證涅槃，這樣可以快速成佛。

反之，那些慫恿菩薩道弟子遠離二乘、喝叱二乘的大乘經論，

則是純屬擾亂、居心不正的邪惡份子所為，應予擱置摒棄。

###################

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平安 喜悅

五十步笑百步
阿含部
告訴二乘的你怎麼做(在增一阿含經)
閣下又不敢做
只有三大啊僧祈劫的份

學友，

完全看不懂學友的意思，

學友可以講讓別人能明白的語言嗎 ?


非常感謝。

平安 喜樂

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學友們，

廢話不多說。

就直指成佛的核心問題吧 !


走菩薩道，要避免墮二乘嗎 ?

1. 自古以來許多大乘弟子，認為菩薩道學人，應極力避免墮入二乘，甚至把二乘都視為外道了!

對於大乘菩薩道的弟子而言，二乘就像洪水猛獸....

寧願破戒，也不走入二乘

寧願如何如何，也絕不墮二乘，是吧 !?

這沒錯吧? !

2. 所以，菩薩應自立自強，遠離二乘、艱苦無畏走上三大阿僧祇劫的成佛之道，對吧 !

(根據瑜珈師地論，8地至10地就得花一個阿僧祇劫了!)

這沒錯吧? !

==========

以下，就舉證輕輕護膚醒臉一下排斥二乘、又以大乘菩薩道自居的諸多大乘經論的作者群!

犀牛依經證斗膽.....

立論 :

菩薩道學人，應拚盡全力擁抱學習二乘、急證涅槃，才是有效率的成佛之道。

經證 :

大般涅槃經卷第十一、 現病品第六 _{(北涼天竺三藏曇無讖譯)}


(括號裡面，附上白話註解，以協助閱讀障礙者)

1. 一斷三結，得須陀洹果，不墮地獄、畜生、餓鬼，人天七返，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第一人有病行處，是人未來過八萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證初果之後，經過八萬劫就成佛!)

2. 第二人者，斷三結縛、薄貪恚癡，得斯陀含果，名一往來，永斷諸苦，入於涅槃。迦葉！是名第二人有病行處，是人未來過六萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證二果之後，經過6萬劫就成佛!)

3. 第三人者，斷五下結，得阿那含果，更不來此，永斷諸苦入於涅槃，是名第三人有病行處。是人未來過四萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證三果之後，經過4萬劫就成佛!)

4. 第四人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得阿羅漢果，煩惱無餘，入於涅槃，亦非騏驎獨一之行，是名第四人有病行處。是人未來過二萬劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證4果漏盡阿羅漢之後，只要經過2萬劫就成佛!)

5.第五人者，永斷貪欲、瞋恚、愚癡，得辟支佛道，煩惱無餘，入於涅槃，真是騏驎獨一之行，是名第五人有病行處。是人未來過十千劫，便當得成阿耨多羅三藐三菩提。

(註 : 證辟支佛之後，再經過1萬劫就成佛啦!)

====

結論 :

走菩薩道，應該學習二乘、急證涅槃，這樣可以快速成佛。

反之，那些慫恿菩薩道弟子遠離二乘、喝叱二乘的大乘經論，

則是純屬擾亂、居心不正的邪惡份子所為，應予擱置摒棄。

###################

以上是由

微妙無上、究竟了義、至真鬱多羅、三乘歸一、究竟中之究竟、了義中之了義、最後遺教之至妙超殺大法之無上大乘大般涅槃經

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平安 喜悅

五十步笑百步
阿含部
告訴二乘的你怎麼做(在增一阿含經)
閣下又不敢做
只有三大啊僧祈劫的份

學友，

完全看不懂學友的意思，

學友可以講讓別人能明白的語言嗎 ?


非常感謝。

平安 喜樂

閣下在阿含部的法理不通
又如何能勸進"菩薩道"?
人家的修為在住第七第向八
比比皆是

閣下在阿含部還要加強
四阿含:
<<大方便佛報恩經卷第六>>
為世人隨時說法，集為增一，是勸化人所習；

為利根眾生說諸深義，名中阿含，是學問者所習；

說種種隨禪法，是雜阿含，坐禪人習；

破諸外道，是長阿含。

[電火]

十地品云:
住第七地能入一切佛剎名色無礙
===========================
後學前一陣子住在佛堂
前後將近一年
每天早晚課(最少都有做晚課)
美日都有修禪定

閣下可知後學見到台論的法友(或曾經到過台論如法鼓山)
也有同門的師兄師姐

都是住第七地向八

閣下有嗎?
只有見過閣下(上頭)的親教師
黃色僧侶裝

[漫步的犀牛]

學友，

為世人隨時說法，集為增一，是勸化人所習；

為利根眾生說諸深義，名中阿含，是學問者所習；

說種種隨禪法，是雜阿含，坐禪人習；

破諸外道，是長阿含。

這初學都知道啊，

這是簡單的教判啊。。。。

增一阿含~為人悉檀，
中阿含~對治悉檀，
雜阿含~第一義悉檀，
長阿含~世界悉檀。

然後呢 ?

實在看不懂學友到底想表達甚麼 ?

若是教理尚有疑問， 犀牛願盡力與學友研習；

但若是閱讀寫作問題，請恕犀牛愛莫能助。

平安喜樂

[電火]

學友，

為世人隨時說法，集為增一，是勸化人所習；

為利根眾生說諸深義，名中阿含，是學問者所習；

說種種隨禪法，是雜阿含，坐禪人習；

破諸外道，是長阿含。

這初學都知道啊，

這是簡單的教判啊。。。。

增一阿含~為人悉檀，
中阿含~對治悉檀，
雜阿含~第一義悉檀，
長阿含~世界悉檀。

然後呢 ?

實在看不懂學友到底想表達甚麼 ?

若是教理尚有疑問， 犀牛願盡力與學友研習；

但若是閱讀寫作問題，請恕犀牛愛莫能助。

平安喜樂

後學就是表達閣下修行不如法
不能為菩薩道行者提供意見
因為修為比閣下高的大有人在

如經云:
此及餘世界修菩薩行者，樂聲聞乘涅槃

[漫步的犀牛]

學友，

只有見過閣下(上頭)的親教師
黃色僧侶裝

學友到底是想要討論菩薩道、二乘的問題呢 ?

還是...來逗弄諸友的呢 ?!

禮貌起見，依然逐一回覆 :

1. 閣下可知後學見到台論的法友(或曾經到過台論如法鼓山)
也有同門的師兄師姐 都是住第七地向八 閣下有嗎?

回 : 沒有啊，犀牛沒見過耶 ! 請學友直接點名，可以嗎 ? 不要夾著、噎著。

2. 只有見過閣下(上頭)的親教師
黃色僧侶裝

回 : 犀牛見過黃色、灰色、紅色福田衣，但是，目前犀牛服膺的是...壞色袈裟的僧伽、與其教說。

壞色、壞色、壞色

因為很重要，所以說三次 ! 以免學友又忘了。

平安喜樂

[漫步的犀牛]

學友，

後學就是表達閣下修行不如法....

犀牛聞過則喜。

請教 : 哪一點不如法? 請直說無妨。

請務必明確一點、白話通順一點，太感恩了。

平安喜樂

[電火]

學友，

只有見過閣下(上頭)的親教師
黃色僧侶裝

學友到底是想要討論菩薩道、二乘的問題呢 ?

還是...來逗弄諸友的呢 ?!

禮貌起見，依然逐一回覆 :

1. 閣下可知後學見到台論的法友(或曾經到過台論如法鼓山)
也有同門的師兄師姐 都是住第七地向八 閣下有嗎?

回 : 沒有啊，犀牛沒見過耶 ! 請學友直接點名，可以嗎 ? 不要夾著、噎著。

2. 只有見過閣下(上頭)的親教師
黃色僧侶裝

回 : 犀牛見過黃色、灰色、紅色福田衣，但是，目前犀牛服膺的是...壞色袈裟的僧伽、與其教說。

壞色、壞色、壞色

因為很重要，所以說三次 ! 以免學友又忘了。

平安喜樂

1.釐清現今菩薩道行者 修為不低於閣下
2.真理無大小乘 阿含部先從判教正確才有正確的解讀
如雜阿含經(第一義)禪坐入習
大多是在甚深禪定中 佛之導引
如須深經
3.信為道源功德母
不可輕易叫人改變信仰
閣下如果修為 道行不足
只是損人害己
不可不慎