(一)生而知之:有菩薩伴隨出生
(二)學而知之:知易行難
(三)困而知之:知難行易

見十二因緣即是見法 見法即見佛

很多人見到法也不敢承認
沒辦法給學生交代

為了正法少五百年

世尊見到稻竿說出:
見十二因緣即是見法 見法即見佛

稻竿代表 莖種子
黃芽啦!

有情來下種 因地果還生

有情來下種 因地果還生
無情亦無種 無性亦無生

禪師是吃熱呼呼的包子
跟炒熱砂不一樣

禪師經常有包子吃
炒熱砂沒包子吃

(三)困而知之
學佛從知苦(初轉法輪"苦諦")
孟子曰:
天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

尋回正法五百年

中華民國萬歲! 萬萬歲!

孟子是修苦行

佛法是苦樂都捨

孟子是修苦行

佛法是苦樂都捨

二乘外道才會認為=>
佛法是苦樂都捨

<<楞伽經>>
大慧！得自覺聖差別樂住菩薩摩訶薩，非滅門樂正受樂，顧愍眾生及本願不作證。
大慧！是名聲聞得自覺聖差別相樂
================
端午節划龍舟
大家都平安

<<大般涅槃經卷第十二>>
持戒則為樂， 身不受眾苦，

睡眠得安隱， 寤則心歡喜。

若受衣食時， 誦習而經行，
獨處於山林， 如是為最樂。

若能於眾生， 晝夜常修慈，
因是得常樂， 以不惱他故。

少欲知足樂， 多聞分別樂，

無著阿羅漢， 亦名為受樂。

菩薩摩訶薩， 畢竟到彼岸，
所作眾事辦， 是名為最樂。

無著阿羅漢， 亦名為受樂。
菩薩摩訶薩， 畢竟到彼岸，
所作眾事辦， 是名為最樂。

學佛連樂都捨 已經超越阿羅漢 超越菩薩
那不叫做學佛
那是佛

<<大般涅槃經>>
集諦者，無明及愛，能為八苦而作因本。
當知此集，諦是苦因。
滅諦者，無明、愛滅，絕於苦因。當知此滅，諦實是滅。
道諦者，八正道：

云何名為八正道耶？
是道觀受有三種相：一者苦、二者樂、三者不苦不樂，如是三種，俱能增長身之與心。
何因緣故能增長耶？
觸因緣也。是觸三種：一者無明觸、二者明觸、三者非明無明觸。
言明觸者即八正道，其餘二觸增長身心及三種受，
是故我應斷二種觸因緣，觸斷故不生三受。
=>
善男子！如是受者，亦名為因，亦名為果，智者當觀亦因亦果。