何為湛?
<<楞嚴經>>
妙湛總持不動尊
首楞嚴王世希有
================
不是一般人修止觀能知
楞嚴經的標準作業程序(SOP)
初禪即是大梵天王
作業標準(一)
阿難!第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,修菩薩乘入佛知見,應當審觀因地發心與果地覺為同?為異?
阿難!若於因地,以生滅心為本修因,而求佛乘不生不滅,無有是處。
以是義故,汝當照明諸器世間,可作之法皆從變滅。
阿難!汝觀世間,可作之法誰為不壞,然終不聞爛壞虛空。何以故?空非可作,由是始終無壞滅故。
則汝身中堅相為地、潤濕為水、煖觸為火、動搖為風,由此四纏分汝湛圓妙覺明心,為視、為聽、為覺、為察,從始入終五疊渾濁。
湛入合湛歸識邊際
-
- 文章: 2195
- 註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm
Re: 湛入合湛歸識邊際
休止觀就是以生滅心為本修因阿難!若於因地,以生滅心為本修因,而求佛乘不生不滅,無有是處。
觀察不到湛入合湛
因地無湛故
-
- 文章: 2195
- 註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm
Re: 湛入合湛歸識邊際
有問說:止觀可以"識陰盡"?
楞嚴經說:湛入合湛
楞伽經說:覆彼真識
大慧!現識及分別事識,此二壞不壞,相展轉因。
若是種子變成透明人 那受胎本識也是
楞嚴經說:湛入合湛
楞伽經說:覆彼真識
大慧!現識及分別事識,此二壞不壞,相展轉因。
若是種子變成透明人 那受胎本識也是
-
- 文章: 2195
- 註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm
Re: 湛入合湛歸識邊際
楞嚴經 耳根圓通章
也大奇也大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處聞時方可知。
山根
青海的草原 一眼看不完
二十五圓通 文舒 獨尊 觀音
法在同處 門頭插入一把劍 不偏左 也不偏右
也大奇也大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處聞時方可知。
山根
青海的草原 一眼看不完
二十五圓通 文舒 獨尊 觀音
法在同處 門頭插入一把劍 不偏左 也不偏右
-
- 文章: 2195
- 註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm
Re: 湛入合湛歸識邊際
與 穢金剛咒相應
就是燒
全身熱呼呼的
燒去負能量
修行不輟必相應
古時有帝王 下令咒語減少2字
不讓民間學習
完整的傳承在 樹林福慧寺
後學因為 陳國恩的視頻 與法相應
特別到福慧寺走一趟
地方偏僻
沒有法會則門可羅雀
在庭園逛一逛就回家了
就是燒
全身熱呼呼的
燒去負能量
修行不輟必相應
古時有帝王 下令咒語減少2字
不讓民間學習
完整的傳承在 樹林福慧寺
後學因為 陳國恩的視頻 與法相應
特別到福慧寺走一趟
地方偏僻
沒有法會則門可羅雀
在庭園逛一逛就回家了
-
- 文章: 2195
- 註冊時間: 週日 7月 04, 2021 3:30 pm
Re: 湛入合湛歸識邊際
對於 陳國恩的講經視頻
後學認為 蠻優秀的
學歷史的 中國傳統各法脈淵源 熟稔於心
相對的 各佛經之間 自己也會融會貫通
之於法理 還是避不開<<楞伽經>>所說:
此及餘世界修菩薩行者,樂聲聞乘涅槃
講經總是要有人聽
有人氣
就已經是功德無量
後學認為 蠻優秀的
學歷史的 中國傳統各法脈淵源 熟稔於心
相對的 各佛經之間 自己也會融會貫通
之於法理 還是避不開<<楞伽經>>所說:
此及餘世界修菩薩行者,樂聲聞乘涅槃
講經總是要有人聽
有人氣
就已經是功德無量
-
- 文章: 678
- 註冊時間: 週五 2月 17, 2023 12:06 pm
Re: 湛入合湛歸識邊際
阿難!第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,修菩薩乘入佛知見,應當審觀因地發心與果地覺為同?為異?電火 寫: ↑週二 6月 27, 2023 5:29 pm 何為湛?
<<楞嚴經>>
妙湛總持不動尊
首楞嚴王世希有
================
不是一般人修止觀能知
楞嚴經的標準作業程序(SOP)
初禪即是大梵天王
作業標準(一)
阿難!第一義者,汝等若欲捐捨聲聞,修菩薩乘入佛知見,應當審觀因地發心與果地覺為同?為異?
阿難!若於因地,以生滅心為本修因,而求佛乘不生不滅,無有是處。
以是義故,汝當照明諸器世間,可作之法皆從變滅。
阿難!汝觀世間,可作之法誰為不壞,然終不聞爛壞虛空。何以故?空非可作,由是始終無壞滅故。
則汝身中堅相為地、潤濕為水、煖觸為火、動搖為風,由此四纏分汝湛圓妙覺明心,為視、為聽、為覺、為察,從始入終五疊渾濁。
=========================================
同理可知,聲聞的因地發心與果地覺為異。
因為為異,所以沒有辦法契入不生不滅的佛性。