法界中很多人是不透過聲音溝通的
一個表情 一個動作 就能表達與溝通
這個問題在<<楞伽經>>中世尊就回答了菩薩所問""云何常聲"

<<楞伽經>>
爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！常聲者，何事說？」

佛告大慧：「為惑亂。以彼惑亂，諸聖亦現，而非顛倒。......o

大慧！云何惑亂真實？若復因緣，諸聖於此惑亂，不起顛倒覺、非不顛倒覺。
大慧！除諸聖，於此惑亂有少分想，非聖智事想。......0
如是惑亂，諸聖離顛倒不顛倒。是故惑亂常，謂相相不壞故。
大慧！非惑亂種種相妄想相壞，是故惑亂常

以彼惑亂，諸聖亦現，而非顛倒

所謂惑亂是常
那是如來藏深妙之處
以此產生各種乘種性種子


大慧！略說有三種識，廣說有八相。
何等為三？
謂真識、現識，及分別事識。
大慧！譬如明鏡，持諸色像；現識處現，亦復如是。
大慧！現識及分別事識，此二壞不壞，相展轉因。
大慧！不思議薰及不思議變，是現識因。(如來藏現識的原因)
大慧！取種種塵，及無始妄想薰，是分別事識因。(種子增長是為"覆彼真識")
大慧！若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。大慧！是名相滅。
真識:
一切無有真 .若能自有真，離假即心真

譬如明鏡，持諸色像；現識處現，亦復如是:
如果自己左臉上有痣 鏡像中是右臉有痣
於是
如明鏡持諸色相 就有焦距的問題
焦距內影像清楚 焦距外影像模糊(惑亂)

以上是後學自己的解釋

有些譯本 沒有真識
古大德的註解 關於惑亂 筆墨不豐

如來藏如此深妙
使得每個人都有自己的想法
又不失佛性

聲音是可以儲存的
就在(溜狗鏈)上
汝一口喝盡西江水
洗盡鉛華
變成一條白鏈去

遛狗鏈不付存在

遛狗鏈不付存在
一根扁擔兩頭看 始終如一

德山禪師擔青龍疏鈔至澧陽。路上見一婆子賣餅。因息肩買餅點心。
婆指擔云。這個是什麼文字。
師曰。青龍疏鈔。
婆曰。講何經。
師曰。金剛經。
婆曰。我有一問。汝若答得。施與點心。若答不得。且別處去:
金剛經道。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。未審上座點那個心。
師無語。

三心不可得
直指 德山心

扁擔斷卻了三心

三心不可得 點個甚麼心?
答:武道之心
拿起扁擔演練

電火 寫: ↑週三 6月 28, 2023 10:23 am 聲音是可以儲存的
就在(溜狗鏈)上
汝一口喝盡西江水
洗盡鉛華
變成一條白鏈去

遛狗鏈不付存在

開玩笑