新年頭舊年尾
相招逗陣來〔祈福〕
新正年頭，大家有去寺廟燒香拜拜否？
大至國家，小至個人；上至總統，下至平民；不論士農工商，不論智愚賢劣
都希望透過宗教儀式，替自己個人，家庭，社會，國家祈福
宗教不同，各有各的祈福儀式
內容總離不開祈求〔國泰民安，風調雨順，閤家平安，健康長壽，吉祥如意，財源滾滾〕
在民間，婚嫁喜慶，逢年過節，也都會遵守各地一些不成文的風俗習慣，其目的也都是在〔祈福〕
年復一年，日復一日，大家也都習以為常，樂於遵行
但，為何大多數人，還是不如意事，十常八九呢？
原因大概
１。〔福〕不是上天賜與的，〔福〕是修來的，必須有積〔福〕的因，才會有得〔福〕的果報
想積福，莫過於身口意三業（十善業），若不從十善業下手，想靠幾根香蕉，一盤餅乾，嗑幾個大頭，就得〔福〕報，那是不可能的
我們在參加祈福儀式中，可能身口意三業，暫時修了一些善因，但，儀式過後呢？故態復萌，如此一曝十寒，焉有其效
２。縱使積福修得很真誠，也持續進行中，但，因果通三世，強者先牽，重者先報，有可能此世所修的力道〔不強，不大〕或緣不具足，受報的時間未到；或者過去所造的不善因很猛烈，尚未報盡，持續受報中
所以，如果確定今世精進積德修善，但郤衰運連連，雖然不用氣餒，時間未到不是不報；但換個角度想，表示過去的不善因力道還很強大，大到連此世的〔德行〕也無法改變，那就要小心了，不知道那個不善因還要受報多少世，更可怕的是今世幸逢佛法，知道修行，都無法解決，那下輩子，下下輩子。。。。能否又遇到佛法，那可說不定了，會不會又從迷入迷，起惑造業去了
那該怎麼辦？
日落西山暮鼓催，
娑婆苦趣實堪悲；
世出世間思惟遍，
不念彌陀更念誰
南無阿彌陀佛
祈福
你ㄧ路順風
-
法鼓山佛學講座
Re: 祈福-「地藏在人間」第一講 吉祥月報四恩 學習地藏菩薩大悲願心 2024-08-20 佛學課程 講座
「地藏在人間」第一講 吉祥月報四恩 學習地藏菩薩大悲願心
2024-08-20 佛學課程 講座
法鼓山安和分院「地藏在人間」講座8月18日起一連三周，禮請法鼓文理學院生命教育學程兼任講師常持法師，解析地藏菩薩修持法門。法師分享父母示現病苦與《地藏經》結下殊勝因緣，不斷用佛法調整內心煩惱，安定身心，期勉菩薩們學習地藏菩薩的精神，發大重願， 幫助眾生度過生命中艱難境遇，轉化煩惱，清涼自在。常持法師表示，這3場講座圍繞4大主題，分別為「法會緣起暨地藏法門總說」、「誦經拜懺如何用心？如何作觀？」、「成為摩訶薩埵-發願的原理及悲智願行的感應道交」、「大願地藏在人間」。
法師提及，菩薩們參加地藏法會共修的因緣不一，不外乎為自己、為親友眷屬、累劫先亡、冤親債主祈福超度。一般大都認為參加地藏法會、誦《地藏經》就會想到超度。其實地藏菩薩無處不現身，只要眾生與其願心願行相應，就能跟菩薩感應道交，而誦《地藏經》，除了自己得利益，被超薦親友眷屬也可獲得利益。菩薩們可將持誦《地藏經》、修持地藏法門，當成個人調整身心方法，用來轉化命運、轉化苦難。法師分享自己跟《地藏經》殊勝因緣大約是20多年前母親示現病苦，偶然機緣接觸《地藏經》，當時每天都在醫院度過，觸及的是受苦的人，看到這麼多苦難，生起希望有一天讓醫院的人不要受苦的念頭。法師說，千萬不要小看這一念，幾年之後到醫院關懷，面對人生苦難，有了佛法轉化內心煩惱，因此再度踏進醫院時，有安定清涼的感覺，知道自己正在實踐當時所發的小小的願。
誠如《地藏經》所云：「父子至親，歧路各別； 縱然相逢，無肯代受」，看著父母親病苦能做的有限，即便不是認識的人，看到他人受苦，也能感同身受，因為受苦跟佛法及地藏菩薩更為親近。誦《地藏經》就是跟地藏菩薩以法相會，憶念地藏菩薩發的菩薩行願，薰習地藏菩薩的悲心願行，讓菩薩的慈悲智慧流入心中，提起菩薩誓願，療心中的苦，也幫助別人一起出離人世間苦難。法師也以《普門品》經文：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫」，說明觀世音菩薩尋聲救苦，救度眾生三毒、七難之苦，但真正的苦難來自內心的貪瞋癡，這些內心的煩惱如何轉化？就是調柔內心、澆熄瞋恨心，才能跟菩薩感應道交，這才是佛法。
安忍不動如大地 靜慮深密猶如秘藏
《大乘大集地藏十輪經》形容地藏菩薩「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏」，法師說，地藏菩薩可以安忍因為具禪定功夫，而且是甚深禪定。有了禪定變現種種化身，隨處祈求隨處應，跟觀世音菩薩一樣。任何修行都是修觀修止，透過安止不動才有定力，才能跟地藏菩薩一樣忍一切誘惑挫折。安忍不動猶如大地的「地」，也可看成是心地，有情眾生心地本來跟佛菩薩一樣清淨、慈悲智慧具足，諸佛菩薩因定發慧，發無我的慈悲智慧，地藏菩薩修持法門亦跟無我相應。菩薩修習六度萬行，難行能行，難忍能忍，才能消融自我中心，無自我中心才能成就菩薩平等智慧。「當地藏菩薩的化身，用對待菩薩的心對待彼此」，法師諄諄期勉菩薩們，修持地藏法門，學習地藏菩薩從受恩、知恩、感恩到報恩，發出離煩惱的願，也發幫助眾生一起出離煩惱的願，就是行菩薩道。
修持地藏法門下手處 四大經典轉化煩惱
至於修持地藏法門下手處為《地藏菩薩本願經》、《大乘大集地藏十輪經》、《占察善惡報經》及《金剛三昧經》，這些佛典有助大家轉化煩惱、朝向無我。法師說明，《地藏經》是佛門孝經，釋迦牟尼佛為了母親，上升忉利天為摩耶夫人說法；還有婆羅門女、光目女為救度母親發願，都是為了盡孝發度眾生的願。例如「忉利天宮品神通品第一」：「 婆羅門女，尋如夢歸，悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫」，這就是菩提願。「閻浮眾生業感品第四」：「若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者，願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正等正覺」。
《地藏經》最重要的精神是「發大重願，依願流佈」，「重願」就是菩提願、度眾生的願，並且依願行持。法師勉勵大家求地藏菩薩護佑，要更學地藏菩薩，《地藏菩薩本願經》除了闡述因果業報外，也提醒我們先亡眷屬還在受苦，無法接受甘露法食，因此最重要的是將心打開，而最快方法就是發願，以願導行。「菩薩的願都是繫念眾生，我們要將小我轉化成大我，變成無我」。法師說，這雖然不容易，但是只要做就可能做得到，不要怕發願，修地藏法門就是要發大重願，學地藏菩薩發願、實踐願，助自己離苦也要助眾生離苦。
不過，想要度脫生死要修禪定，由定發慧，若沒有定，容易隨外境起煩惱，因此，法師也期許菩薩們修懺法，拜懺就是反思身口意的過患，發露懺悔，讓甘露法水流入心田。《占察善惡業報經》卷一云：「所以者何？此人宿習噁猛利故，於今現在必多造惡，毁犯重禁。以犯重禁故，若不懺悔令其清淨，而修禪定、智慧者，則多有障礙，不能克獲。或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見。是故當先修懺懺悔法，若戒根清淨，及宿世重罪得激薄者，則離諸障」。
法師總結，地藏三經各有特點，《地藏菩薩本願經》闡述地藏菩薩因地修行發起的大願；《占察善惡報經》是藉著占察輪清楚知道自己的身口意惡業，並且透過對治方法改善；《大乘大集地藏十輪經》則是一部完整從因地到果地的成佛之道，闡述修行法門跟次第，此經典還有一個重點，透過善惡境界成就。也就是在善惡境界中，漸次增長定力，由戒生定，由定發慧，成就一切種智、修習圓滿。
報導/陳麗珠 攝影/蔡全
更新日期：2024-08-20 瀏覽人次：64
2024-08-20 佛學課程 講座
法鼓山安和分院「地藏在人間」講座8月18日起一連三周，禮請法鼓文理學院生命教育學程兼任講師常持法師，解析地藏菩薩修持法門。法師分享父母示現病苦與《地藏經》結下殊勝因緣，不斷用佛法調整內心煩惱，安定身心，期勉菩薩們學習地藏菩薩的精神，發大重願， 幫助眾生度過生命中艱難境遇，轉化煩惱，清涼自在。常持法師表示，這3場講座圍繞4大主題，分別為「法會緣起暨地藏法門總說」、「誦經拜懺如何用心？如何作觀？」、「成為摩訶薩埵-發願的原理及悲智願行的感應道交」、「大願地藏在人間」。
法師提及，菩薩們參加地藏法會共修的因緣不一，不外乎為自己、為親友眷屬、累劫先亡、冤親債主祈福超度。一般大都認為參加地藏法會、誦《地藏經》就會想到超度。其實地藏菩薩無處不現身，只要眾生與其願心願行相應，就能跟菩薩感應道交，而誦《地藏經》，除了自己得利益，被超薦親友眷屬也可獲得利益。菩薩們可將持誦《地藏經》、修持地藏法門，當成個人調整身心方法，用來轉化命運、轉化苦難。法師分享自己跟《地藏經》殊勝因緣大約是20多年前母親示現病苦，偶然機緣接觸《地藏經》，當時每天都在醫院度過，觸及的是受苦的人，看到這麼多苦難，生起希望有一天讓醫院的人不要受苦的念頭。法師說，千萬不要小看這一念，幾年之後到醫院關懷，面對人生苦難，有了佛法轉化內心煩惱，因此再度踏進醫院時，有安定清涼的感覺，知道自己正在實踐當時所發的小小的願。
誠如《地藏經》所云：「父子至親，歧路各別； 縱然相逢，無肯代受」，看著父母親病苦能做的有限，即便不是認識的人，看到他人受苦，也能感同身受，因為受苦跟佛法及地藏菩薩更為親近。誦《地藏經》就是跟地藏菩薩以法相會，憶念地藏菩薩發的菩薩行願，薰習地藏菩薩的悲心願行，讓菩薩的慈悲智慧流入心中，提起菩薩誓願，療心中的苦，也幫助別人一起出離人世間苦難。法師也以《普門品》經文：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫」，說明觀世音菩薩尋聲救苦，救度眾生三毒、七難之苦，但真正的苦難來自內心的貪瞋癡，這些內心的煩惱如何轉化？就是調柔內心、澆熄瞋恨心，才能跟菩薩感應道交，這才是佛法。
安忍不動如大地 靜慮深密猶如秘藏
《大乘大集地藏十輪經》形容地藏菩薩「安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏」，法師說，地藏菩薩可以安忍因為具禪定功夫，而且是甚深禪定。有了禪定變現種種化身，隨處祈求隨處應，跟觀世音菩薩一樣。任何修行都是修觀修止，透過安止不動才有定力，才能跟地藏菩薩一樣忍一切誘惑挫折。安忍不動猶如大地的「地」，也可看成是心地，有情眾生心地本來跟佛菩薩一樣清淨、慈悲智慧具足，諸佛菩薩因定發慧，發無我的慈悲智慧，地藏菩薩修持法門亦跟無我相應。菩薩修習六度萬行，難行能行，難忍能忍，才能消融自我中心，無自我中心才能成就菩薩平等智慧。「當地藏菩薩的化身，用對待菩薩的心對待彼此」，法師諄諄期勉菩薩們，修持地藏法門，學習地藏菩薩從受恩、知恩、感恩到報恩，發出離煩惱的願，也發幫助眾生一起出離煩惱的願，就是行菩薩道。
修持地藏法門下手處 四大經典轉化煩惱
至於修持地藏法門下手處為《地藏菩薩本願經》、《大乘大集地藏十輪經》、《占察善惡報經》及《金剛三昧經》，這些佛典有助大家轉化煩惱、朝向無我。法師說明，《地藏經》是佛門孝經，釋迦牟尼佛為了母親，上升忉利天為摩耶夫人說法；還有婆羅門女、光目女為救度母親發願，都是為了盡孝發度眾生的願。例如「忉利天宮品神通品第一」：「 婆羅門女，尋如夢歸，悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫」，這就是菩提願。「閻浮眾生業感品第四」：「若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者，願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正等正覺」。
《地藏經》最重要的精神是「發大重願，依願流佈」，「重願」就是菩提願、度眾生的願，並且依願行持。法師勉勵大家求地藏菩薩護佑，要更學地藏菩薩，《地藏菩薩本願經》除了闡述因果業報外，也提醒我們先亡眷屬還在受苦，無法接受甘露法食，因此最重要的是將心打開，而最快方法就是發願，以願導行。「菩薩的願都是繫念眾生，我們要將小我轉化成大我，變成無我」。法師說，這雖然不容易，但是只要做就可能做得到，不要怕發願，修地藏法門就是要發大重願，學地藏菩薩發願、實踐願，助自己離苦也要助眾生離苦。
不過，想要度脫生死要修禪定，由定發慧，若沒有定，容易隨外境起煩惱，因此，法師也期許菩薩們修懺法，拜懺就是反思身口意的過患，發露懺悔，讓甘露法水流入心田。《占察善惡業報經》卷一云：「所以者何？此人宿習噁猛利故，於今現在必多造惡，毁犯重禁。以犯重禁故，若不懺悔令其清淨，而修禪定、智慧者，則多有障礙，不能克獲。或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見。是故當先修懺懺悔法，若戒根清淨，及宿世重罪得激薄者，則離諸障」。
法師總結，地藏三經各有特點，《地藏菩薩本願經》闡述地藏菩薩因地修行發起的大願；《占察善惡報經》是藉著占察輪清楚知道自己的身口意惡業，並且透過對治方法改善；《大乘大集地藏十輪經》則是一部完整從因地到果地的成佛之道，闡述修行法門跟次第，此經典還有一個重點，透過善惡境界成就。也就是在善惡境界中，漸次增長定力，由戒生定，由定發慧，成就一切種智、修習圓滿。
報導/陳麗珠 攝影/蔡全
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