,從你開悟那天,並不是你入了個什麼境界,而是昔迷故非無,今覺故非入。如彼得錢子,所得即非得!
自心不悟,反言責師,自心要悟啊!你的覺就是這樣,昔迷故非無,今覺故非入,如彼得錢子,所得即非得!
你開悟了也沒什麼好憂喜的而是「昔迷故非無,今覺故非入,如彼得錢子,所得即非得!」你只是得了原來的錢罷了,沒什麼神怪的!開悟很樸實的
渴了只須解渴就好,不須要喝掉整條河。這個知道了就好其他的並不重要,找到錢了,也就不再迷了!你還去找錢(她)作什麼,一切法本俱,找到了錢還須要去找錢嗎?找到她了還須要去找她嗎?(比喻不迷)找到錢了,還須要知道錢在哪兒嗎?!找到錢了也就不須要知道錢在哪了,還去找錢!?(還迷!!)不迷就是找到主人了,找到主人了還怕沒有奴僕妻妾兒女屋車財寶嗎?!好比一個窮人失去了本家,還復而得!須要再找本家嗎?!不須要,本家一切具足,(男主人、女主人兒女妻妾等)找到家了還怕沒有妻妾兒女財寶嗎!?找到本,一切具足!但得本莫愁末。找到本了,還怕娶不到老婆嗎?!找到本了一切自然成就!不求自得,制心一處無事不辦。找到本了還怕道不成嗎!找到本了一切也就漸漸恢復原樣了!
本無出相,今即非入(不是出了個什麼境界也不是入了個什麼境界而是「昔迷故非無,今覺故非入,如彼得錢子,所得即非得!」
今生是報冤行,因果,前生有繫閉眾生今生才招繫閉(忍耐一切終將過去的隨緣銷舊業更莫添新殃如你當兵時一樣)
你答應她的呢?以昔迷故非無,今覺故非入(今天你覺了所以不是入個什麼境界也不是出了什麼三界),如彼得錢子,所得即非得!(本來錢)」為主入庵摩羅識..,所作已辦!不受後有
(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有
昔迷故非無,今覺故非入
版主: 心開
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昔迷故非無,今覺故非入
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 昔迷故非無,今覺故非入
此迷無本,性畢竟空,
昔本無迷,似有迷覺,覺迷迷滅,覺不生迷
昔本無迷,似有迷覺,覺迷迷滅,覺不生迷
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 昔迷故非無,今覺故非入(主)
(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有,但得本莫愁末)本
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 昔迷故非無,今覺故非入
本來錢本來得,不復憂喜
本無出相,今即非入
(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有,但得本莫愁末
本無出相,今即非入
(我生已盡梵行已立所作已辦不受後有,但得本莫愁末
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 昔迷故非無,今覺故非入
本生不滅、本滅不生,不滅不生、不生不滅,一切諸法亦復如是。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 昔迷故非無,今覺故非入
不入三昧、不住坐禪,無生、無行。
無生般若波羅蜜。
法從分別生, 還從分別滅,
滅諸分別法, 是法非生滅。
無生般若波羅蜜。
法從分別生, 還從分別滅,
滅諸分別法, 是法非生滅。
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Re: 昔迷故非無,今覺故非入
如彼得錢子,所得即非得!
是汝本來錢,所得即非得!
不可思議
是汝本來錢,所得即非得!
不可思議
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 昔迷故非無,今覺故非入
無相如來
唯佛一字能免斯苦
依智不依識,與慧共行,故名大悲
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