常自見己過，與道即相當。
發表於 : 週一 8月 12, 2024 3:51 pm
世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當。
這句很白話並不難懂
一切就是包括全部，沒有例外的意思
從當時六祖大師說法的時機背景來看，一切應是指不論在家出家，不論男女老少，不論貧富貴賤，不論士農工商。。。。乃至三教九流，不同的宗教信仰
［常自見己過］這句話是重點
［過］，是從身口意三業行為來講
［常自見］，這就是智慧常照。正念現前了
我們或許會覺得我安分守法，處世良民，沒有殺人放火，也沒有欺拐矇騙，那有什麼過呢?
地藏經說閻浮提眾生。起心動念無不是業，無不是罪
粗顯過失易見，細微過錯難知，真是明槍易躲，暗箭難防啦
要能知自己的起心動念是無漏善業，有漏善業或不善業。除了要具備［正見］外，還需有隨時提起［正念］的功夫
正見來自於聽聞正法，如理思惟，再加上正念的時時覺照，則正語，正業，正命自攝在其中，犯過的機會大大減少，再能精進不放逸，則習慣成自然（正定），可以說［常自見已過］是來自於實踐八正道的結果，所以說［與道即相當］
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這句很白話並不難懂
一切就是包括全部，沒有例外的意思
從當時六祖大師說法的時機背景來看，一切應是指不論在家出家，不論男女老少，不論貧富貴賤，不論士農工商。。。。乃至三教九流，不同的宗教信仰
［常自見己過］這句話是重點
［過］，是從身口意三業行為來講
［常自見］，這就是智慧常照。正念現前了
我們或許會覺得我安分守法，處世良民，沒有殺人放火，也沒有欺拐矇騙，那有什麼過呢?
地藏經說閻浮提眾生。起心動念無不是業，無不是罪
粗顯過失易見，細微過錯難知，真是明槍易躲，暗箭難防啦
要能知自己的起心動念是無漏善業，有漏善業或不善業。除了要具備［正見］外，還需有隨時提起［正念］的功夫
正見來自於聽聞正法，如理思惟，再加上正念的時時覺照，則正語，正業，正命自攝在其中，犯過的機會大大減少，再能精進不放逸，則習慣成自然（正定），可以說［常自見已過］是來自於實踐八正道的結果，所以說［與道即相當］
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