七種第一義

[電火]

大慧！有七種第一義，所謂：心境界、慧境界、智境界、見境界、超二見境界、超子地境界、如來自到境界。
大慧！此是過去未來現在，諸如來、應供、等正覺，性自性第一義心.。以性自性第一義心，成就如來世間、出世間、出世間上上法，聖慧眼入自共相建立

[電火]

以七種自性成就七種第一義,以境界表示
性相不二 七種自性有七種相
"境界"是本無而有
如"心境界":受胎本識+餘種子產生自共相

[電火]

七種境界不包含二乘果位
因為聖種子本自有之,非本無而有

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[電火]

慧境界
佛智是菩薩慧
菩薩也須學習非本自有之
塵沙惑 對萬法迷惘

大慧！若菩薩摩訶薩欲知自心現量、攝受及攝受者妄想境界，當離群聚習俗睡眠，初中後夜常自覺悟修行方便；當離惡見經論言說，及諸聲聞緣覺乘相；當通達自心現妄想之相。

「復次，大慧！菩薩摩訶薩建立智慧相住已，於上聖智三相，當勤修學
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菩薩經過學習知自心現量、攝受及攝受者妄想境界(心境界)
稱之為慧境界

<<壇經>>
智如日慧如月智慧等持
(行者)

[電火]

世間學佛者
多以腦迴路模擬菩薩慧
自具菩薩陪伴出生者除外

[cyc320]

大慧！有七種第一義，所謂：心境界、(是法住法位，世間相常住)慧境界、(明心見性)智境界、(成所作智同圓鏡)見境界、(妙觀察智見非功)超二見境界、(平等性智心無病)超子地境界、(大圓鏡智性清淨)如來自到境界。(覺轉無明成法界性)
大慧！此是過去未來現在，諸如來、應供、等正覺，性自性第一義心.。(勝義無自性性)以性自性第一義心，成就如來世間、出世間、出世間上上法，聖慧眼入自共相建立(道種智)

[電火]

大慧！若菩薩摩訶薩欲知自心現量、攝受及攝受者妄想境界，當離群聚習俗睡眠，初中後夜常自覺悟修行方便；當離惡見經論言說，及諸聲聞緣覺乘相；當通達自心現妄想之相。

我是一片雲

[電火]

智境界
大慧！我第一義常不思議。第一義因相成，離性非性，得自覺相故有相。
第一義智因故，有因離性非性故。譬如無作虛空，涅槃滅盡故常。

此經第一義者:
大慧！此是過去未來現在，諸如來、應供、等正覺，性自性第一義心.。以性自性第一義心，成就如來世間、出世間、出世間上上法，聖慧眼入自共相建立
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離性非性為第一義智

[電火]

離性非性
大慧！以二法故，有常無常，非不二。不二者寂靜，一切法無二生相故。是故如來、應供、等正覺，非常非無常。
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大腦迴路運作:
兔無角 牛有角
牛角是物質由微細粒子組成(臨虛),在追究牛角不存在==>等同牛無角
以上就是二見 或二見衍生見

造成離性的結果無因則不成立 ,有因則非寂靜
是法不可說是為如來第一義智因

[電火]

第一義智因的結果:
大慧！彼名及相，是妄想自性。
大慧！若依彼妄想生心心法，名俱時生如日光俱。種種相各別分別持，是名緣起自性。
大慧！正智如如者，不可壞，故名成自性。

==智境界==