我悟了（我悟了不是嗎？）

我已知不復更知

初悟的境界--寂如：寂然不動心是也
寂而常照、照而常寂

不是這樣嗎（法爾如是）

其它的不重要了

我知道了

不論前後皆已成就（聲柺醫，他就是返天時逆地理而已，他們沒有八關齋戒）前悟（理）和後悟（事）不論前後皆已成就，開悟，悟道兼通即成佛道
增上慢人雖然與師同行如隔千由旬外
本自解脫本來成佛
行也禪坐也禪，語默動靜體安然
寂滅性中隨飲啄莫問覓
我已悟了，本來就在一起了，還要在一起什麼，頭上安頭，多此一舉
得魚忘筌
不順法度，將來都在地獄
我質已經開悟了，唯論見性不論禪定解脫，惑於癡愛而不達，有一天會見面的，所作已辦，得魚忘筌，不論前後皆已成就（他們沒有八關齋戒，我則不論前後皆已成就，我質已經開悟了，唯論見性不論禪定解脫），大悟不拘小節，恩愛相纏，不如一日修無漏業遠離世間憎愛二苦（一日八關齋戒）把她漏盡，漏盡無畏，漏盡通，彼咸得五種神通唯除漏盡，正覺無畏、漏盡無畏、説障道無畏，説盡苦道無畏，四無畏，不論前後皆已成就，戒為無上菩提本，以戒為師，八關齋者諸佛父母，解脫分法，不論前後皆已成就，我成就了，我終於成就了，另沒戒，難有戒，所以我成就，你們不成就，差在另沒戒，難有戒，所以我成就，你們不成就，所以我不論前後皆已成就，另邪見，我有守戒（八關齋戒），另沒守戒，所以我不論前後皆已成就，另邪見

難有戒，伊in沒戒，所以難成就，伊in不成就，差在這。不論前後皆已成就，你們不能用這句話因為你們沒戒，有戒的人才符合用這句話，另沒守戒，難有守戒，所以另是增上慢，難不是增上慢，因為難有守戒，伊in沒守戒，所以是這樣，知道了嗎？以戒為師（戒：別解脫）八關齋戒
不論前後皆已成就，我成就了，因為我有守八關齋戒，所以我成就，因為另沒守八關齋戒，所以另不成就，了ㄌㄧㄠˊ了ㄌㄜ·嗎

另甘有得淨智？如何説「已得淨智者具足清淨戒」？！六祖惠能大師才可以説！

有一日修八戒齋得解脫法分，「不論前後皆已成就」淨智、解脫分法，戒為無上菩提本！

你們沒修八關齋戒，我有！我有修八關齋戒所以我不論前後皆已成就！

唉~不肯開度！

開悟覺了覺了開悟性即覺覺即悟悟即覺覺悟悟覺

不論前後皆已成就，前後所作已辦

因果善惡，隨業報應

天地有道，如日居空

福德正氣，常在此也
禍殃重氣，常在彼也

風吹枯葉響，夜星一旁觀，孤舟搖不定，寂月空中照

上排牙齒為天，下排牙齒為地

有緣自會在一起，無緣對面不相識（無緣強求不來）有緣自兌現，無緣不強求
是你的自是你的，不是你的自不是你的
我已經開悟

煩惱自是煩惱，我自是我。塵自是塵，土自是土

水清月現，雲開日顯，垢盡光出，凡盡聖現

明明中自有安排，明有明，明上明
身中光，光中身，妙用恆沙也無極
明明盡，盡明明，恆沙會上法王子
如意珠，無價珍，應物任機終不惜
我聞恰似飲甘露，頓入銷融不思議
人稱窮，實不窮，道則心藏無價珍
本來道、道本來，來來本本本無來
去不去、實不去，末末去去實不去
行，住，坐，臥，語默動靜實蕭灑
去則，實，不去，來則，實，不來
道本道、實本實，若實無實實不實
本從淫性生淨性，淨性常在淨身中
本從化身生淨性，淨性常在淨心中
身心有道道無道，無得身心道常顯
明明有道道更道，闊然無聖道是道
心中有佛常説法，心中無佛不說道

欲作有為功，讀經莫問師，有為只能讀八陽經，問師沒用，師都是無為
身常覺種種無盡觸，觸即是空、空即是觸，即是智明如來

明明本、本明明，見性之人立亦得、不立亦得，當得五分法身

心開 寫: ↑週四 3月 13, 2025 11:28 pm 欲作有為功，讀經莫問師，有為只能讀八陽經，問師沒用，師都是無為
身常覺種種無盡觸，觸即是空、空即是觸，即是智明如來

明明本、本明明，見性之人立亦得、不立亦得，當得五分法身

你有立開悟也是開悟、沒立開悟也是開悟
若人見般若是則為解脫若不見般若是亦為解脫
立是所作已辦不立也是所作已辦
她立亦得不立亦得

若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道
無得以我滅度之後復生疑惑
不疑惑了，我於往昔因緣就是如是，如來也肯定你了

彼咸得五種神通，唯除漏盡
故於汝三昧時愆來惱汝，汝如沸湯，彼如堅冰，明能破暗，如何敢留擾汝禪定
世間還有一些惡知識，（不是説你）
佛是不妄語的

愚心高傲，邪見自專

邪正道殊，苦樂各異
（不是説你，是説那些宮廟）

沒有修到所作已辦，流浪生死

境界一來全派不上用場