妙吉祥如意:
一切種子阿陀那識(勝性轉為大等),是一切有漏法的緣起喔~~
解深密經
於中最初一切種子(大種),心識成熟展轉和合增長廣大,依二執受;一者有色諸根及所依執受;二者相名分別言說戲論習氣執受。有色界中具二執受,無色界中不具二種。
解深密經
阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流,
我於凡愚不開演,恐彼分別執為我。
覺林菩薩偈
爾時覺林菩薩.承佛威力.遍觀十方.而說頌言:
譬如工畫師.分布諸彩色.虛妄取異相.大種無差別.
大種中無色.色中無大種.亦不離大種.而有色可得.
心中無彩畫.彩畫中無心.然不離於心.有彩畫可得.
彼心恆不住.無量難思議.示現一切色.各各不相知.
譬如工畫師.不能知自心.而由心故畫.諸法性如是.
心如工畫師.能畫諸世間.五蘊悉從生.無法而不造.
如心佛亦爾.如佛眾生然.應知佛與心.體性皆無盡.
若人知心行.普造諸世間.是人則見佛.了佛真實性.
心不住於身.身亦不住心.而能作佛事.自在未曾有.
若人慾了知.三世一切佛.應觀法界性.一切唯心造.
金剛經
須菩提。若有人言如來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者 無所從來亦無所去故名如來
須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為 多不。甚多世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說 微塵眾則非微塵眾。是名微塵眾。
世尊。如來所說三千大千世界則非世界。是名世界 。何以故。若世界實有者則是一合相。如來說一合相則非一合相。是名一合相。
須菩提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事
有看有懂嗎!?
那麼,再來就是要研究修佛觀十二緣起所為何來!?又大乘行者是如何藉由深觀十二緣起法,而掌握此不二法寶呢!!
佛說稻芉經
如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。及大菩薩摩訶薩眾。
爾時尊者舍利弗往至彌勒經行處。彌勒舍利弗俱坐石上。
爾時尊者舍利弗問彌勒言。今日世尊覩見稻芉而作是說。汝等比丘。見十二因緣。即是見法。即是見佛。
爾時世尊作是說已默然而住。彌勒。世尊何故說是修多羅。復以何義說見十二因緣。即是見法。見法即是見佛。皆以何義作如是說。
……法寶 雪竇頌曰:大冶精金應無變色。是甚麼意思!?
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