從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[輕舟]

千說萬說，不如懷中一寶！！

趙州摘楊花
趙州因僧辭。問甚處去。
曰諸方學佛法去。
師豎拂曰。有佛處不得住。無佛處急走過。
三千里外逢人。不得錯舉。
曰與麼則不去也。
師曰。摘楊花。摘楊花。

為何，趙州禪師先是舉起拂子？
何謂，有佛處？為何說不得住？
何謂，無佛處？為何要急走過？
為何是三千里外逢人不得錯舉？
公案結尾，大禪師沒頭沒腦的吩附兩句：摘楊花，摘楊花。又有何特殊含意？？？？

……

.

若有意旨就不叫公開案例，若沒意旨又做什麼公開？

—————只是一則公案。

不會的千頭鑽動，會的只是轉合。

[妙吉祥如意]

那您現在是會？還是不會！？


趙州摘楊花
趙州因僧辭。問甚處去。
僧曰：諸方學佛法去。
師豎拂曰。有佛處不得住。無佛處急走過。
三千里外逢人。不得錯舉。
僧曰：與麼則不去也。
師曰。摘楊花。摘楊花。


為何，趙州禪師先是舉起拂子？
何謂，有佛處？為何說不得住？
何謂，無佛處？為何要急走過？
為何是三千里外逢人不得錯舉？
公案結尾，大禪師沒頭沒腦的吩附兩句：摘楊花，摘楊花。又有何特殊含意？？？？

請！！轉合一下！！

[妙吉祥如意]

樓上趙州公案蘊含甚深佛法之精義與參禪功夫實修實證，文字雖少，句句珠璣，確實是禪門公案上品之作！！

[次草]

ccchuang21（莊春江）
楊師兄您好：
雜阿含347須深經南北傳經文我讀過多次，只是都感受不到您上述的的心得。
ccc

要有楊師兄的感受
必須自斷慧根
才能自由自在連連看
將須深連成舍利子
此見獨步佛教史
不是尋常百姓能得
再將心經連成雜阿含347
認祖歸宗
母子團員
也是好事一樁
只苦了楊師兄的腦力
措經良緣
卻捨掉大半智力
真是犧牲小我完成大我
舉世誰有如此廣大正義胸襟
只苦了世人
不知要為其大無私胸懷振呼
還是緬懷其已失落的智力
有得就有失
天下沒有白吃的午餐
莊老師豈能感受楊師兄這些不人知的點點滴滴
如果楊師兄投身翻譯行列
今日豈有莊老師立足之地
這點也要感謝楊師兄
深藏不露的忍性
須深與舍利子在天之靈
感謝楊師兄
讓被世人誤解為二人的精神分裂症
終於痊癒
還好有楊師兄明察秋毫
心經與雜阿含經也滴墨認親
這個更震撼無比
悉達多都忍不住想讓位與他
千言萬語都無法表達楊師兄的用心良苦
學佛能學到這種境界
真的是千百億也不及一
稀有，稀有，甚稀有

[輕舟]

那您現在是會？還是不會！？


趙州摘楊花
趙州因僧辭。問甚處去。
僧曰：諸方學佛法去。
師豎拂曰。有佛處不得住。無佛處急走過。
三千里外逢人。不得錯舉。
僧曰：與麼則不去也。
師曰。摘楊花。摘楊花。


為何，趙州禪師先是舉起拂子？
何謂，有佛處？為何說不得住？
何謂，無佛處？為何要急走過？
為何是三千里外逢人不得錯舉？
公案結尾，大禪師沒頭沒腦的吩附兩句：摘楊花，摘楊花。又有何特殊含意？？？？

請！！轉合一下！！

春末夏初時，柳絮隨風飄。

《送別》：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。

[怪道1412]

非如勝性轉為大等(講心性、個別性、生滅)

若人知心行．普造諸世間．是人則見佛．了佛真實性．(一大法界,無盡緣起)

復次，此雜染根本阿賴耶識，修善法故，方得轉滅。非未見諦者，於諸諦中未得法眼，便能通達一切種子阿賴耶識。此未見諦者修如是行已，或入聲聞正性離生，或入菩薩正性離生，達一切法真法界已，亦能通達阿賴耶識。當於爾時(見道位)，能總觀察自內所有一切雜染(無明等❶煩惱雜染❷業雜染❸生雜染)，亦能了知自身外為相縛所縛，內為麤重縛所縛。

復次，修觀行者(修道位)，以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故，略彼諸行(阿賴耶識中三界的有為法)，於阿賴耶識中，總為一團(種子,根身,器界,諸行無常)、一積(樂受,苦受,不苦不樂受,諸受皆苦)、一聚(諸法無我,唯有諸蘊)。為一聚已，由緣真如境智修習、多修習故，而得轉依(盡所有性,如所有性)

////
阿賴耶識非如勝性轉為大等(講識性、個別性、生滅),識性虛妄,猶如空華

[次草]

阿賴耶識非如勝性轉為大等

白話沒人能說出來嗎

[次草]

為何是三千里外逢人不得錯舉？

錯不錯舉
跟三千里無關
會錯舉究竟涅槃是偏空涅槃的
三尺內還是錯舉
什麼人會拒絕究竟涅槃
就是欲求不滿，處處不懂裝懂的人
無法空無所有
想到空就嚇到屁滾尿流
如要其命
對空一再抗拒
自認為不著空
卻是著有著癡的不識字江湖郎中
專門歪解佛經論
所顯心態不敢面對佛理
否定前人說法
狂妄自大卻膽小如鼠
既貪又瞋且癡
跟本不是學佛心態
尤其喜歡賣關子
關子偶而打開
眾人苦笑不得
以低水準的解讀能力
來否定前人
只為遮醜
那是論法
沒一次能說清楚
這種心態只有自己能救
別人是勸不了的
只可惜人人皆有佛性
更與何人說

[怪道1412]

數論派立二十五諦，以本性作為第一諦，稱為自性諦。又稱原質、冥性、冥諦、冥態（梵tamas）、勝因（梵pradhāna）、勝性。本性為神我所受用，能生中間二十三諦（覺、我慢、五知根、心根、五作根、五唯、五大），為世間一切變化的根本原因，也是一切現象生成的原因。

自在黑《數論頌》第二十一頌記載：

神我（與自性結合）是為了注視（自性），自性（與神我結合）是為了（神我）獨存。二者的結合就如同跛者與盲者（的結合）一樣。（世界的）創造由此產生。

外執云：三德冥性，將起轉變，名為勝性(梵)，轉為大等二十三諦，具如前敘。彼雖計有因果，而體定一是常。此遮僧佉計為勝性。即自性體起用，名「勝性」。此阿賴耶與諸法果不一不異，且對彼說體性異故。(成唯識論述記)

////
阿賴耶識並非如同勝性(可)轉化為大等,如此...這般?!

[次草]

千說萬說，不如懷中一寶！！

沒錯
只要擁有癡寶
可以不論而勝
可以否定全天下
坐享癡福
何樂而不為