思所成慧,是凡夫妄心之用,猶是見道前之加行位…非是諸佛菩薩之妙觀察智。因其猶未見道證理,故偏立現觀,非是真現觀。怪道1412 寫: ↑週一 11月 28, 2022 8:40 pm 唯識三十頌研究(二二九) ●智果
◎正說
(丙)妙觀察智所緣境
《論》十云:「妙觀察智相應心品,緣一切法自相、共相,皆無障礙,二智所攝。」
《大乘本生心地觀經》卷二亦云:「妙觀察智,能觀諸法自相、共相。」
何謂自相、共相?
自相者,乃共相之對稱,即指自體各別之體相,亦即不與他相共通者。換言之,若為自身所僅有之特殊體相,則為「自相」。如冰之冷、火之煖,皆為水火各自所有之體相,而不通於一切諸法,且於「冷煖自知」之外,亦無法以言詮表示之,是為「自相」。
共相者,為自相之對稱,即指共通之相,亦即指不局限於自相,而與其他諸法,有共通之義相者,如苦、空、無常、無我等義,名為「共相」。
《唯識自考》十云:「(妙觀察智)緣自相,即依他起(緣合則生,緣盡則滅之法);緣共相,即圓成實(諸法之本體,亦名法性,或名真如)。」
《證義》十:「妙觀察智,觀一切法自相無礙,即依他起,是緣俗諦(即凡夫所見之世間事相,是隨順凡俗迷情之法,故云『俗』。其為凡俗之道理,決定而不動,故云『諦』),後得智攝。」
又云:「觀一切法共相無礙,即圓成實,是緣真諦(即聖智所見真實之理性也,是離虛妄,故云『真』。其理決定而不動,故云『諦』),根本智攝。」
上來妙觀察智相應心品所緣境,已略釋訖。
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思現觀謂最上品喜受相應思所成慧。此能觀察諸法共相引生煖等。加行道中觀察諸法。此用最猛
成唯識論
此二見道與六現觀相攝云何。六現觀者。一思現觀謂最上品喜受相應思所成慧。此能觀察諸法共相引生煖等。加行道中觀察諸法。此用最猛,偏立現觀。
煖等不能廣分別法又未證理故非現觀。
思所成慧的(思)就是五蘊的(想蘊)發動,然此想,絕非一般人的胡思亂想,是此心向內背塵合覺,想之不想,不想之想。講白了就是禪宗所標榜的參禪、起疑情(須深經,專注一趣,不放逸住法,離於我見,心善解脫),禪宗說:如一團熱鐵丸子梗在胸口,吐也吐不出,咽也嚥不下!!這就是参禪生起煖相(疑情)了~~
凡夫修佛即由此思所成慧入門。所謂,煖,頂,印,順,忍,世第一法。