靜明 寫: ↑週五 12月 30, 2022 9:37 am
佛言。隨汝知與不知然法應爾。時蘇尸摩不果先願。然彼五百應真苾芻依未至定得漏盡已後。方能起根本等至。由此故知近分地智是法住智。根本地智是涅槃智。
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我也很想了解
得漏盡已後,方能起根本等至?
所謂開悟明心,即是證悟真如,行者證悟真如必須達到一切法空,而此一切法斷滅就是涅槃,即是所謂得漏盡了。
佛言。(先知法住智,後得涅槃智),隨汝知與不知然法應爾。時蘇尸摩不果先願。
然彼五百應真苾芻依未至定得漏盡已後。方能起根本等至。
由此故知近分地智是法住智。根本地智是涅槃智。
註解:
佛說,不管你須深,知或不知此大乘佛法義理,先知法住智,後知涅槃智,此乃修學佛法之必然順序,這本是諸法緣生(唯識法相)的倫理、真相,法爾如是也。
五百慧解脫比丘,(初發心慧解脫菩薩),證真如根本智,達未到地定(近分定)即可成辦,此定發於初禪前位,又稱電喩三昧。
為何稱電喩三昧!?顧名思義,此定如電光一瞬之間也。
依未至定得漏盡已後。
為何講得無漏,證一切法空真如,即入一切法斷滅之涅槃。(此講,真見道)
大乘行者,先是證真如,即是(真見道)。真見道
已後,緊接著就是(相見道)大乘行者於此現法證量,即是
心經曰:
是故空中,無赦無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道,無智亦無得。
方能起根本等至
起根本等至,就是講證真如(根本智)
已後,生起真見道,即是開展般若。此時節就是
心經曰:
以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故…
以上都屬於法住智的範疇。
等至:音譯三摩缽底、三摩拔提、三摩跋提,佛教術語,指遠離昏沈、掉舉後,能持心、心所,令其相續平等而轉的境界…
根本等智,等字即是無有間隔,根本智如如自在,就是不動地菩薩摩訶薩究竟涅槃,證一真如心後轉佛慧,即稱涅槃智也!!
須深經
佛告須深:
是名『先知法住,後知涅槃』。彼諸善男子,獨一靜處,專精思惟 ,不放逸住,離於我見,
不起諸漏,心善解脫。」