滅盡定是有為法，究竟涅槃是無為法

[周善為]

「色乃至識前後際斷，廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。」

乃至【前念已斷、後念未起、一念未生的真空】，猶屬意識知解層面，未入觀行，依舊不是「真如、本性、佛性亅。

呵呵呵，搞了半天，幼稚園小班生，哥倆好好像已經有人漸漸開竅了！！

由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。

經云：「由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。」

妙大德也一樣，此理必經證得，非由說得。

若是說得，一切學人皆可說之而得之，

則大乘佛教只同一場騙局，云何「為世人作洲渚亅？

[寂照世間]

大般若經卷569中佛說。1.真如不是心意識，2.真如不離心意識

這是五樓佛法，還沒有學好十善法的人，你是很難過關的
也就是你很難同時掌握這兩個

不要以為這不難，我告訴你這非常難

[妙吉祥如意]

「色乃至識前後際斷，廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。」

乃至【前念已斷、後念未起、一念未生的真空】，猶屬意識知解層面，未入觀行，依舊不是「真如、本性、佛性亅。

呵呵呵，搞了半天，幼稚園小班生，哥倆好好像已經有人漸漸開竅了！！

由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。

經云：「由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。」

妙大德也一樣，此理必經證得，非由說得。

若是說得，一切學人皆可說之而得之，

則大乘佛教只同一場騙局，云何「為世人作洲渚亅？

呵呵呵，你連究竟涅槃相關經文都要我重複講，講講講就是講不聽，像這樣連佛經內容開示，都聽也聽不懂，還有能力大話甚麼實修功夫！？

[周善為]

「色乃至識前後際斷，廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。」

乃至【前念已斷、後念未起、一念未生的真空】，猶屬意識知解層面，未入觀行，依舊不是「真如、本性、佛性亅。

呵呵呵，搞了半天，幼稚園小班生，哥倆好好像已經有人漸漸開竅了！！

由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。

妙大德看不懂文字？

經云：「由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃」，此猶屬意識知解層面，未入觀行，依舊不是「真如、究竟涅槃亅。

[妙吉祥如意]

呵呵呵，哥倆好，大外行，對於究竟涅槃法義，還是一竅不通喔！？

[周善為]

禪宗五祖說，不識本心，學法無益。
而你不識真如，也就是不識本心

因此，你是五祖口中的學法無益之人
為何學法無益？
因為，你還沒有不生滅的根本，目前的你，還只有生滅
因為，你還不認識不生滅的真如
沒有不生滅的根本，也就是沒有不倒的地基
目前你的大樓的地基，是會倒的，因為，你只有生滅法
真如，你目前還找不到

你需要去學十善法，不然，你大概會繼續不識真如本心，
繼續是個學法無益之人

寂大德不用再說場面話！

為什麼「真如不是心意識，真如不離心意識」？

請說出個所以然來。

[妙吉祥如意]

願聞其詳！！

[周善為]

呵呵呵，哥倆好，大外行，對於究竟涅槃法義，還是一竅不通喔！？

隨順妙大德的無明妄識，

只能藉用意識知解說法。

[寂照世間]

寂大德不用再說場面話！

為什麼「真如不是心意識，真如不離心意識」？

請說出個所以然來。

你面對小學生，要如何教他大學數學？
是不是要先教他小學高年級數學，
再教國中數學，
再教高中數學
最後才能讓對方了解大學數學

也就是要教五樓般若法以前，要先教前因後果緣覺法
要教前因後果緣覺法以前，要先教苦集滅道聲聞法
要教苦集滅道聲聞法以前，要先教十善法

你要是繼續不學十善法，就不必說後面的了

[周善為]

恆大德也一樣，不用再說場面話！

為什麼「真如不是心意識，真如不離心意識」？

請說出個所以然來。